篇一：经典诵读心得体会
经典诵读心得体会
胡小卫
经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，诵读祖国优秀的传统文化，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让我们在读经诵典中养德行，学会了做人，它不仅丰富了我们知识，提高了我们的学习成绩，更重要的是教会我们怎样做人，它像丝雨一样润物细无声地泫润的我们的心灵，使我们良好的行为习惯和优秀的道德育品质也自然形成，同时了增强民族自信心和自豪感。
因此，在校长的指导下，老师们直面经典，诵读经典，感受经典，仔细回味，接触经典的每一个人都受到了不同程度的影响，我们惊喜的感受到开展经典诵读后带给我们的喜悦。
道德修养得到完善，经典诵读是道德建设的有效途径。经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人生哲理等，在诵读期间，老师们兴趣盎然，学语调，悟情感，给人一种身临其境的感觉，久读经典，最易受到熏陶，我们会以古人为榜样，学习古代圣贤的品质，更加自觉地规范自己的行为。随着诵读活动的开展，在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌—— “善政得民财，善教得民心”一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。
篇二：经典诵读_心得体会
学习心得——与经典同行
今天全体教师在五楼会议室集中学习了徐海玲老师主讲的《与经典同行》。这次培训对老师来说是非常有价值的。让我们对经典诵读有了全新的理解。
经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，诵读祖国优秀的传统文化，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让我们在读经诵典中养德行，学会了做人，它不仅丰富了我们知识，提高了我们的学习成绩，更重要的是教会我们怎样做人，它像丝雨一样润物细无声地泫润的我们的心灵，使我们良好的行为习惯和优秀的道德育品质也自然形成，同时了增强民族自信心和自豪感。 因此，在老师的指导下，学生们直面经典，诵读经典，感受经典，仔细回味，接触经典的每一个人都受到了不同程度的影响，我们惊喜的感受到开展经典诵读后带给我们的喜悦。
一．学生的语文素养提高了
开展“经典诗文诵读”活动后，我欣喜地发现学生的语言表达比以前更流畅、更风趣了。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，学生的理解、体会也层层加深。 “书读百遍，其义自见”就是这个道理。学生在朗读水平大面积提高的同时，形成了良好的语感，对语言的感知和理解能力也大大提高。其次是知识面的扩大。俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。我们可以看出学生天天在进步。
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二、道德修养得到完善
经典诵读是进行青少年思想道德建设的有效途径。《弟子规》经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人生哲理等，在诵读期间，孩子逐渐改变着自己的生活、学习习惯。学生最善于模仿学习，久读经典，最易受到熏陶，他们会以古人为榜样，学习古代圣贤的品质，更加自觉地规范自己的行为。随着诵读活动的开展，逐渐培养了孩子良好的行为习惯，儿童心地善良，性格温和，举止文雅，乐意与他人交流、合作。在家里，她们总对爸爸妈妈、爷爷奶奶大声说话，和外人接触，却像只小绵羊，人家问什么，就答什么，甚至不答。自从读了经典以后学生知道了以前那样做，真是太没有礼貌了。《弟子规》中的 “长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。”可见，经典能使学生养成良好的行为习惯。
由此可见，中华经典文化博大精深，源远流长，影响和教育了我们每一个人。看着学生们在经典中获益，我相信，学生在完善自身人格修养、提高文化品位的同时，必将自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神的历史重任。
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篇三：读经心得分享：读论语一百遍的心得
读论语一百遍的心得
——邓晓蔓
尊敬的老师、亲爱的叔叔阿姨、爸爸妈妈、同学们：
大家上午好。
我叫邓晓蔓。我今天向大家分享我读论语一百遍以后的心得，我给取了一个题目是《好学让孔子成为了圣人》。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”当我读完论语一百遍以后，我明白了一个道理，那就是好学才使孔子成为了伟大的圣人，可见好学对我们是多么的重要。
记得我们刚刚来到学堂不久，曾老师就告诉了我们“仁智学堂”这个名字的来历。
在座的各位叔叔、阿姨，您们想不想知道，“仁智学堂”这个名字是怎么来的吗？
曾老师告诉我们说：“仁智之名来自《孟子﹒公孙丑章句上》，原文：昔者子贡问于孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣，则吾不能；我学不厌而教不倦也。子贡曰：学不厌，智也；教不倦，仁也；仁且智，夫子既圣矣！
通俗讲：仁智学堂又可名圣人学堂或圣贤学堂。“仁智”二字不仅包含了创办学堂的初衷和希望，而且也是对学堂老师和学生的鞭策和鼓励，更是对教学目标、教学规划、教学内容、教学方法的概括和表达。
所以在仁智学堂为人师者，首先一定要志于学且志于教，知行合一，教学相长，逐渐达到学不厌教不倦的境地。然后让学生也逐渐明白来仁智学堂的目的是：读圣贤书，读圣贤书的目的是：立君子品﹙为天地立心、为生民立命、为往圣继
绝学、为万世开太平﹚，立君子品的目的是：做有德人﹙温、良、恭、俭、让、仁、义、礼、智、信﹚，以此来达到渡人渡己的初衷。
为人子弟者，首先要明确目标（通过读经）、坚定信念（人人皆可为尧舜）、其次要加强学习（时间不等人）、每日反省（事事必反省）、然后要断恶修善（断恶比修善更重要）、知行合一（学一做一）、最后才能够破迷开悟（看破放下）、转凡为圣（仁智）。以此达到读书志在圣贤，非徒科第的理想。”
这半年来我受益良多：内心感到很欢喜，每读一遍论语，就觉得自己迈出的每一步都很踏实；感觉自己是在与古圣先贤进行一次次的对话，感受到自己的心灵得到一次次的洗涤，感觉到自己的灵魂得到一次次的净化，乃至有一种感觉，自己的身心也慢慢开始获得解脱。与其说是“仁智”二字给予了我们光明和指明了方向，不如说是大智法师的慈悲与智慧给予了我们新生和力量，在此，恭敬感恩上大下智法师为我们创造了“仁智”这个学习的平台。
说到学习，论语里面的孔子又是如何学习的呢？
通过读经，我找到了答案首先要志于学，且要学不厌烦。
那么学习的内容是什么？该怎么学？怎样才算学好呢？
通过读经，我知道我们学习的内容实在是太广泛了：上至天文，下至地理，无所不包；安邦定国之术，经商理财之道，养家糊口之技等等。现在的人讲好学，一般就是指学习自然科学、社会科学等文化知识。那么在《论语》里，好学指的是什么呢？子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。”“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
可见儒家的学习内容是人格修养，是仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，是伦常大道。这是有儒家的学习目的所决定的：“读书志在圣贤。”而当今社会，很多人“读书志在赚钱。”其学习的内容自然也就是赚钱的本领和手段，从而导致心胸狭隘，目光短浅，因不明了宇宙人生的真相，不明白做人的真义，而容易陷入迷茫困惑，甚至痛苦不堪的境地。
儒家学习的内容具体又有哪些呢？大致可分为两个方面：内圣和外王。内圣是个人道德学问的修养，是自利。外王是齐家、治国、平天下，是利他。
内圣又包括哪些具体内容呢？学而第一篇第六章，孔子告诉我们说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这个是说我们个人的道德修养首先要孝悌，因为孝悌是做人为仁的根，本立才能道生。这里的“孝悌”其实包含了八德的内容：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个科目。其次讲做事要严谨，谨慎，说话要讲信用，要平等普遍地爱一切众生，要多亲近有仁德的人。如果还有余力，则可以学习各种经史典籍及六艺：礼、乐、射、御、书、数。外王则包括齐家、治国、平天下。齐家则父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，敦伦睦族。治国则“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”平天下则：“上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。“进而达到大同世界。
即这个学期我们教的礼运大同篇的那首歌那样：“大道之行也，天下为公。人不独亲其亲不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，使鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”这些学习的内容可谓是：致广大而尽精微，极高明而道中庸，“是值得我们去努力勤奋学习、钻研的。
那我们应该怎么来学习呢?又怎么才算好学并能学好呢？
首先要亲仁，即亲近善知识，找好老师，包括师长，也包括不会说话的老师——书本。因为大部分人不是生而知之者，要想闻道，获取真知，就必须求学。我认为孔子是生而知之者，但是他自称是学而知之者，并且很勤奋好学。夫子曾向老子请教学礼、向师襄(xiang)学乐，向苌弘学天象而数之学，并且入太庙，每事问。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”夫子对书是爱不释手的，读《易经》曾韦编三绝。年纪大； 还说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子的这种求师求知的精神是值得我们学习的，对我的影响极大。
其次要立志。为什么是先亲仁，然后才立志呢？这个我个人的经验，一般人都是先立志，然后再去亲近善知识，这是会走弯路的，只有先亲近善知识才能立好志，我个人的心得是：以前立过不少志，有句古话说：“无志者常立志，有志者立长志”我就是属那种常立志的人，可每一次的立志都不如法，很容易就被迷惑，很容易就被更改，很容易就坚持不下去。
而自从亲近善知识后，来到万福寺，来到大智法师身边，来到仁智学堂，我的志向就越来越清晰，越来越坚定，越来越充满力量。因为心踏实，因为有根，因为有底，我志于学的志向才会让我真正体会到幸福、快乐、满足。有远大的理想，崇高的目标，才会有永不衰竭的动力和百折不挠的毅力，这样才能成就学业、道业，所以说：“学贵立志。”
那应当立什么志呢？应当立：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的志，应当立：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”的志。有这样的理想抱负，广阔胸襟，就不会纠缠于利害得失，是非恩怨，
而能一心一意修身养性，提升道德学问的境界和水平。
第三，要学思结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只是努力学习，而不能静下心来思考其中的道理，就会迷惑而无所得，只是自己独立思考而不去向师长求教及从书籍中吸取养料，就会精神疲倦而无所得。学思结合则能学得透，体会得深，把所学的知识真正变成自己的东西。
第四，要学行结合。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”学习如用眼睛辨别方向，识路途，实行则如开步走，只有目足并用，才能到达目的地。如果只学而行得不够，像“宰予昼寝，”一样，就难免会让老夫子发出“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”的感慨；如果一味地埋兴走路，而不拾兴看路，必然是盲修瞎练，一定会误入歧途。“好学”和“践行”相结合，才能成为夫子的好学生，才是古圣先贤的好学生，才不辜负古圣先贤对我们的殷殷期盼。
第五，要学有次第。《大学》开篇就讲：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正(本文来自：wwW.xIaocAofanwEn.coM 小草 范文 网:读经心得怎么写)其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”要实现“明明德、亲民、止于至善”的崇高目标，首先就要格除物欲。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也!”“枨也欲，焉得刚？”如果一个人的心志被物质欲望所占领，那他的真知就无法显现出来，他也不可能有坚忍不拔的意志。“知所先后”是说循序渐进是非常重要的。如果反其道而行，则本乱而未治者，否矣。
内圣而后才能外王，做好人，才有余力学文，在家孝悌，在外才能忠君信友。要真正做到孝悌，就要好好先在修身、正心、诚意、格物、致知上下功夫，熄灭贪、嗔、痴，整肃身、口、意。故“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”