仲尼个人资料

篇一:有关孔子的资料

有关孔子的资料:

孔丘 (前551年9月28日<农历八月廿七>~前479年4

月11日<农历二月十一>),字仲尼。排行老二, 汉族人,

春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,

儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。编撰了我国

第一部编年体史书《春秋》。据有关记载,孔子出生于鲁国

陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝

世时,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所

在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先

秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔,故为孔姓。孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,之后,孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世,孔子所主张的仁政没有施展的空间,但在治理鲁国的三个月中,使强大的齐国也畏惧孔子的才能,足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意,使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,最终返回鲁国,专心执教。孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱,弟子多达三千人,其中贤人七十二,便是著名的七十二贤。 政治思想:其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,

打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

有关立冬的民谚:

立冬晴,一冬晴;立冬雨,一冬雨

立冬那天冷,一年冷气多

立冬北风冰雪多,立冬南风无雨雪

立冬东北风,冬季好天空。

篇二:孔子重要弟子人物介绍

一、子贡(前520年-前446年),复姓端木,字子贡(古同子赣),端木赐。 东周春秋末

年卫国人。孔子的得意门生,孔门十哲之一,“受业身通”的弟子之一,孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡在孔门十哲中以言语闻名,利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达,曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道,曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气,后世有人奉之为财神。子贡善货殖,有“君子爱财,取之有道”之风,为后世商界所推崇。《论语》中对其言行记录较多,《史记》对其评价颇高。

子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就,而且他在理财经商上也有着卓越的成就。《论语·先进》载孔子之言曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,臆则屡中”,意思是说颜回在道德上差不多完善了,但却穷得丁当响,连吃饭都成问题,而子贡不安本分,去囤积投机,猜测行情,且每每猜对。《史记·仲尼弟子列传》亦载:“子贡好废举,与时转货资……家累千金”,这里的“废举”是指贱买贵卖。“转货”是指“随时转货以殖其资,翻译:子贡依据市场行情的变化,贱买贵卖从中获利,以成巨富。由于子贡在经商上大获成功,所以司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰,肯定他在经济发展上所起的作用。

二、颜回,字子渊,春秋时期鲁国人,生于鲁昭公二十九年(公元前521年),卒于鲁哀公

十三年(公元前481年),享年40岁。他十四岁即拜孔子为师,此后终生师事之。在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加,宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢,三国魏正始年间将此举定为制度以来,历代统冶者封赠有加,无不尊奉颜子。颜回一生没有做过官,也没有留下传世之作,他的只言片语,收集在《论语》等书中,其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。

《雍也》说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”。他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。以德行著称,孔子称赞他“贤哉回也”,“回也,其心三月不违反、仁”(《雍也》)。不幸早死。

三、仲弓

冉雍(公元前522-?)字仲弓,茶?(今菏泽市冉贤集)人。为孔子弟子,与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列,世称“一门三贤”,当地人称为三冉。

四、司马牛

孔子的弟子。

复姓司马,名耕,一名犁,字子牛。宋国人。

《史记·仲尼弟子列传》提到过他,说他“多言而躁”

一个人遇到为难的事情,说给人听,无非是求人代办,或求人代出主意,但如他人无力代办,也不能代出主意,如说出来,便是令人为难,甚至惹出更多的麻烦。基于这样的顾虑,所以,为难之事,不轻易说,这就是仁。

五、樊迟,是孔子七十二贤弟子内的重要人物,继承孔子兴办私学,在儒家学派广受推崇的

各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”,宋封“益都侯”,明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。

樊迟兴趣广泛,除学道德、文章,还曾向孔子问“学稼”和“学为圃”,受到孔子的斥责。但他不愧孔门弟子中的佼佼者。

子夏,姓卜名商,卫国温人,是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是继孔子之后,系统传授儒家经典的第一人,对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献,被后世誉为传经之鼻祖。子夏还在儒家思想的发展和创新方面取得很大成就,他晚年时,到魏国西河一

带教学,开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材,并成为前期法家成长的摇篮。子夏在传播儒家经典、发扬儒家学说、继承和发展孔子思想,以及培育具有法家特色的弟子等方面都贡献卓著。

皋陶(gāo yáo),偃姓,又作咎陶、咎繇,亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”,我国古代传说中的人物。传说他是我国上古“五帝”之首黄帝的长子少昊(玄嚣)的后裔,东夷部落的首领。皋陶是是舜帝和夏朝初期的一位贤臣,传说中生于尧帝统治的时候,曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”,以正直闻名天下。他还被奉为中国司法鼻祖。上古中华第一任司法部长和首席大法官,后常为狱官或狱神的代称。

伊尹(生卒年不详),名伊,一说名挚,夏末商初人。其出生地有河南开封、河南嵩县、河南伊川县、河南栾川县、山东曹县、山东莘县、陕西合阳县、山西万荣县等多种说法。[1]因为善于烹饪被汤看中,曾辅佐商汤王建立商朝,被后人尊之为中国历史上的贤相,奉祀为“商元圣”,是历史上第一个以负鼎俎调五味而佐天子治理国家的杰出庖人。

篇三:人物素材一

经典素材运用(一)

⒈ 屈原

他,长剑佩腰,纵横中原,问天索地,踌躇满志;他,朝搴木兰,夕揽宿莽,奔波效劳,鞠躬尽瘁。然而,子兰谄言,郑袖惑内,艾萧太盛,椒兰甚少,骐骥不跃,美政弗行,举世皆醉,万民同苦。勇气与理想尽灭,悲愤与绝望交加,他掩脸长泣,衣襟浪浪。

落日染红汨罗江,他,一跃冲进万里涛。只把清高的节操留在世上,却让伟大的思想长存历史。

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”

⒉ 贾谊

万籁惧寂,剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。寒雾飘渺,一个凛然的身影随风飘摇,那是赴任的贾生。在他身后,一轮血红的旭日挣出水面,傲立于汉朝昏黄的天宇中。

月光融融,西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平、百废待兴,却又诸侯割据、危机四伏的现实而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月,你满腔热血如江水滔滔,在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。

秋波浮动莫名湖畔,业绩初显。你却独倚寒窗,将自己三十四岁的生命浸没于怀王之死的深深自责中,无尽的泪水融入滔滔历史长河,洗净千古多少赤胆忠心。

⒊ 司 马 迁

就在着手写《史记》之际,“李陵之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨,毒卒拷打使他几欲自杀。他仍心存侥幸,期盼着武帝开恩,却等来了“诬上”的罪名。腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而,他从“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》”的遭遇中获得了新的生命动力,隐忍苟活,弃小义,雪大耻,终于完成了“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,名垂后世。

⒋ 曹植

他出口成文,下笔成章,曾博得曹操的欢心,曾充满了“捐躯赴国难,视死忽如归”的豪情;他才高八斗,学富五车,人仁志士无不敬仰。

然而出身权倾一世的曹家,注定他命途多舛。本可成为至高无上的君王,却由于他的不拘小节,不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面对手足相残他“七步成诗”,悲叹“本是同根生,相煎何太急”。

怀瑾握瑜,却是英雄无用武之地;壮志难酬,他借酒销愁。想当年“归来宴平乐,美酒斗十千”,到头来只能以豪饮而留名,赢得个“寂寞圣贤”的悲凉美名。

⒌ 阮籍

一陂春水一荒台,魏晋风流杳难追。

欲觅阮踪成一恸,啸声孤起我徘徊。

你“志气宏放,任性不羁”。嗜烈酒,将这销愁之物化作你驾车出行至无路处的恸哭。你善弹琴,往往复长啸,将那琴音与哨声糅合成暮鼓——听以惊心,成晨钟——闻而猛醒。

你“傲然独得”而至情至性,用白眼对付礼俗之辈,用青眼接待知音。

世俗之中却有你

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阮籍这株出淤泥而不染的奇葩,史书里便可寻得你一派清韵。

⒍ 嵇康

寻寻觅觅。

他一直在找,找他的那一片竹林,那片可以让他“目送飞鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄”的竹林。

但是,

作为有才却又性情孤傲的他,钟会这个小人不允许他拥有那样一片竹林。

身为曹家的女婿,司马集团不允许他拥有那样一片竹林。

生于一个政治风云云谲波诡的年代,那个年代更不允许他拥有那样一片竹林。

那片竹林,在他的世界不存在。

所以,在生命的最后一刻,他只能将心灵寄托在那一曲《广陵散》中,在琴声中与那片竹林相遇??

但愿有来生,但愿来世的他能够成为真正的“竹林七贤”。

⒎ 陶 渊 明

在尘世中翻滚了半生,他看透了官场的庸俗与污秽,他追求的是“结庐在人境,而无车马喧”的生活。正当他在官场中疑无路时,他看到了柳暗花明,那就是归隐田园。“悟以往之不谏,知来者之可追”,他放弃了锦衣玉食的生活,选择贴近自然,过上“戴月荷锄归”的日子。日出而作日落而息,虽然劳累,但每一分钟都真真实实。没有功名利禄的烦忧,他多了一份平和与清静,劳作之余,赏自己种的菊花,品自己酿的浊酒。从官场到田园,他真正把追求付诸行动。不是每一个树都能耐住干渴,而胡杨做到了;不是每一个人都能出淤泥而不染,而陶渊明做到了。

⒏ 谭 嗣 同

怀着一颗炽烈的变革之心,一腔积极进取的爱国热情,他,为民请命,奋斗终生。

观时局危如累卵,国民积贫积弱,他痛哭“四万万人齐下泪,天涯何处是神州”;岁身陷囹圄,生死未卜,仍慨然题诗狱壁“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”;及临刑之际,更视死如归,大声疾呼“有心杀贼,无力回天”??

一条年仅33岁的壮魂,一位轰天撼地的巨人,从此陨落人间。后来的人踏着他的血迹前进,终于拼得社稷的光明。

⒐ 牛顿

煌煌巨著——《自然哲学的数学原理》,建立了一个新力学体系;辉煌成就——万有引力定律,开启了一个新的科学时代。

身立巨人的肩膀,面朝真理的海洋,你孜孜不倦地探索;为了找寻点缀历史瀚海的光滑“卵石”和美丽“贝壳”,你贡献出毕生精力。

虽也一度陷入迷惘,求助神力,但你的巨大发现折射出的科学之光定会照耀万世;你会永远为人类所敬仰。

⒑ 朱 熹

山河破碎,金兵肆虐。当岳飞、陆放翁、辛弃疾驰骋沙场,创下丰功伟绩时,你毅然辞官,整理峨冠博带,走进庐山,在白鹿洞书院向下一代传播“理”“义”,宣传爱国。

奸臣当道,谗言纷飞。当年轻气盛的元稹屈服于权贵时,你选择在饥荒之年赴伍,不畏强权,严惩奸佞;当心灰意冷时,你走进了岳鹿书院,在上下求索中,将复国、授学的希望灌注在年轻一代身上。

⒒ 伍 子 胥

因楚宫风云而全家惨遭杀害,因过昭关无计而急得头发在一夜之间完全变白,因要报仇泄愤而对楚平王“鞭尸三百”??很多不可思议的事都在你这一员白发大将身上发生。虽然有人说你是“倒行逆施”,虽然有人说你辅助吴国是为了报仇雪恨,但亡亲之痛,亡家之痛,他们体会得了么?辅吴期间,你“修法制以任贤能,奖农商以实仓廪,治城郭以设守备”;为了吴国,你几次与孙武东征西讨;为了防止勾践东山再起,你几次置生死于不顾,力谏夫差除痛患??你所做的一切,还仅仅是为了自己报仇雪恨吗?

国门上的大将,请安息吧,时间已将史实证明!

⒓. 嬴 政

公元前221年,一代枭雄秦王嬴政灭了韩、赵、燕、魏、齐、楚六国,结束了春秋战国以来长期分裂割据的局面,建立了中国历史上第一个统一的封建专制国家。

“中国之政,得秦皇而后行”。嬴政,是你建立了专制主义中央集权制度,统一法律;同时也是你,为了加强巩固自己的统治,建立苛暴的法律制度残害百姓。

是你,统一六国文字,对汉族文字发展起了巨大推动作用;同时也是你,焚书坑儒,强化政治思想统治,给中国文化造成重大损失,摧残人们的思想灵魂,最后落了个“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居”的结局。

是你,统一六国货币,发展经济,修筑长城,巩固疆域,建宫殿,修皇陵,造秦俑,展现了中华辉煌文化;但也是你,纵情享乐,贪恋酒色,为显“功德”巡行全国各地,为自己穷奢极欲而劳民伤财,无数人民穷困潦倒,生灵涂炭。可以说,中华民族辉煌文化,不是你的功劳,而是劳动人民心血的结晶,是他们用生命换来的。

就是这样一个被尊为“皇帝”,开创了中国历史新纪元,本可写入伟人历史而被万世称颂的人物,却又因为你的残暴野蛮,你的丑恶的所作所为而得了个“暴君”的千古骂名,也因此毁了你的王朝基业,导致了秦的灭亡。

13.荆 轲

如果我的生命能够为祖国赢得尊严,为人民带来福利,我不会吝啬。太子丹让荆轲做一个两难选择,荆轲面前有两条路:一是拒绝太子丹的请求,一是接受刺秦王的重任。终于,他做出了选择,选择了后者,选择了舍小家为大家的崇高。他知道这条路的尽头,便是他生命的尽头,但为了国家,为了人民,他义无反顾。残阳胜血,西风萧萧,背负着国家与人民的期望,他踏上了征程。易水岸边永远回荡着那悲壮的曲调:风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返??其实,荆轲选择了一条永生之路。

14.王 勃

他,一个少年就已是才华出众的神童,还是一个聚才情与壮志于一身的大文豪,更是一个开初唐近体诗格局,对盛唐乃至我国诗歌的发展产生深远影响的一代英才,他就是“初唐四杰”之一的王勃,王子安。

读王勃,就要读他的诗与歌,你会读出他精神构造的艺术天堂。“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,青天碧水,天水相接,浑然一色,相映增辉,构成一幅色彩明丽又浑然天成的艺术画卷,直叫洪州都督拍案叫绝,使无数人为之倾倒。

读王勃,更要读他的抱负与志气。人生路途坎坷失意多慷慨,“关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客”,道出了他报国无门的无奈。可坎坷失意并没使他沉沦,“老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志”,正是一个有志之士身处逆境而壮志弥坚的真情流露。

可怜王勃英年早逝,但他的诗与歌,他的抱负与志气,是他留给我们子孙后辈的最宝贵的遗产。

15. 杜 甫

这是一颗忧国忧民的心。统治者穷兵黩武,苦难民众尸骨遍野,所有的一切,无不勾起诗人的忧愤之情。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”“君不见青海头,古来白骨无人收,新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾”。青海 ,白骨累累,天阴雨湿,鬼哭凄厉!这所有的惨象,都倾注了诗人对统治者无声的控诉,对劳苦民众的深切同情。

这是一颗爱国报国的心。武侯祠里,瞻仰诸葛亮的石像,诗人感慨“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。诗人不仅是为孔明而泣,更是为自己志在匡扶天下,却壮志未酬的失意而泣!

这是一颗忘我的心。岳阳楼上,惨淡萧瑟的秋风撩起了诗人两鬓白发,夕阳的余辉映出诗人忧愁的面庞,含泪的双眼。诗人是在为自己“亲朋无一字,老病有孤舟”而忧愁吗?不是的。他心系祖国,他是因为“戎马关山北”,而“凭轩涕泗流”。

16. 伽 利 略

他是一位杰出的科学家,同时也是一位虔诚的天主教徒。他的心中有一架天平,一边是科学,一边是宗教。当教会势力干涉他的科学研究时,他心中的天平一定摇摆过。是执著于追求真理,坚定地走科学之路,还是屈服于权威,遵从自己的宗教信仰?在那不自由的监禁生活中,他给心中的天平增减砝码,彷徨着,思索着,终于,伽利略有了明确的回答——宗教不应干预科学。科学的力量倾倒性地获得了胜利。执著于真理,让伽利略这位科学巨人更加不朽。

⒘ 韩 愈

他三岁丧父,受兄嫂抚养。三位兄长相继早逝,后竟连侄子十二郎也在他四十岁时病逝。年未四十,“而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”。他就是韩文公——韩愈。

他二十岁进长安考进士,三考不中。任监察御史期间,上书论天旱人饥状,请求减免赋税,被贬为阳山令。后又因谏迎佛骨,贬潮州刺史。仕途不甚得意。

他性格甚怪。其思想源自儒家,却有离经叛道之言;以儒家正统自居,反对佛教的清净寂灭、神权迷信,而又相信天命鬼神。

他为“古文运动”发起者之一。善扬弃前人语言,提炼当时口语。诗工古体而少有近体,然律诗、绝句皆有佳作传世。著有《昌黎先生文集》。

后人对他评价甚高,尊之为“唐宋八大家”之首。与杜甫并称为“杜诗韩笔”。

⒙ 曹 操

大江东去,淘尽多少英雄豪杰,乱世三国,铸就几许风流人物。在汉家天下风雨飘摇的形势下,被称为“治国之能臣,乱世之奸雄”的曹操应运而生。

用“一代枭雄”来形容曹操一点也不为过,他确确实实是一位英雄,拥有统兵百万,逐鹿中原的王者之气。毛宇岗用一句“智足以揽人才而欺天下者,莫如曹操”概括了曹操的英雄气概和才能。

青梅煮酒,他与刘备共论天下英雄,刘备当时不过是一个小头领,而曹操远见卓识,目光独到地指出“天下英雄唯吾二人矣”;官渡之战,曹操大胆采用降士许攸之计,以少胜多,大破袁绍;对于关羽,他许以高官厚禄,准他身在曹营心在汉,后又容他过五关斩六将,可见其爱才之心;还有他那削发代首,以严军纪的美谈,都让他成为一个英雄。而他又不是一个只懂舞刀弄枪的武夫,他有“何以解忧,唯有杜康”的苦闷,又有“烈士暮年,壮心不已”的豪情,英雄魅力尽显其中。

19、勾 践

你在与夫差的短兵相接中,大败;你退守会稽得大夫文种之言而求谋臣。十年生聚,十年教训。你卧薪尝胆,“食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客”;你体恤百姓,以民为本,“去民之所恶,补民之不足”,使国人团结一心,愿为国而死;你忍辱负重,“卑事夫差”,赢得他的信任,使他失去戒心。十年之后,国富民强。你号令三军“旋进旋退”,一举灭吴,报仇雪恨,成就霸业。

有人说,你是“一位伟大的君王,一位难得的政治家”。此言得矣。