政治论文过年的经济现象

篇一:政治论文

政治论文

如何写政治论文?以经济生活论文为例。

1.首先摆明现在的经济现象 ↓

经济全球化与中国 经济全球化是世界经济全球化是随着科技革命在广度和深度上的发展,特别是信息革命的迅速发展和跨国公司在全球迅速扩大对外直接投资与全球市场体系的形成而形成的。

全球贸易往来增多、资金在国际间流动和科学技术突飞猛进的发展,正在推倒各国的经济壁垒,在全球范围内形成一个相互依存的整体。经济全球化已呈不可逆转之势,并对世界政治、经济产生重大影响。随着中国加入WTO和改革开放的不断深化,全球化将对中国经济产生越来越深远的影响。

经济全球化使得中国经济的对外依赖度大大提高,这一方面意味着中国企业进入世界市场的获利机会增多,另一方面也使中国的国内市场成为各国企业纷纷抢占的制高点。

随着中国经济融入全球化进程的程度不断加深,中国产品在国外市场的准入程度将提高,但同时国内市场的全方位、大幅度开放也是大势所趋。中国在劳动力成本方面的比较优势将使中国的劳动密集型行业的出口大幅增长,从而在一定程度上带动国民经济的持续增长。在中国不具有比较优势的资本密集型和技术密集型行业则由于本国企业的竞争力不强,很可能遭受外国同类进口产品的巨大冲击,使经济增长受阻,并引发严重的失业问题。 2 说出经济现象在现今社会【你身边】你怎么看?时事↓

经济生活在当代,就如同上述一样。是不可缺少的,不可避免的,但是经济不仅是国家的专利,在我们的身边就要时刻意识到这种经济生活的意识。很多的实例在我们身边演绎着,而我要说的当然不仅存在那种好的方面,在社会的交际上,有许许多多的现象值得我们去观察,接下来,我要讲的就是现代的“拜金”主义。

“拜金”一个现代很现实的词语,是当代最真实的写照。拜金主义是一种将金钱当作人生活动的唯一追求和最终目的的意识行为,是资本主义利己主义价值观的核心内容和根本取向。而随着社会的现实性,青少年的拜金主义也逐渐增强,其主要体现为崇尚金钱,一切向钱看,把金钱作为衡量他人实力、权力,以及社会地位的标准。

3利用学过的知识,分析原因↓【尽量从大方面着手】 出现这种现象,早不足为奇。但是我们更应该思索,为什么会有这种的行为,它们都是谁所赋予的呢?下面就是我所分析的原因:

(一)社会因素

拜金是改革开放后产生的新现象,它具有与英雄崇拜,领袖崇拜等崇拜不同的表现形式和社会后果,易引起青少年的关注和讨论。随着社会的发展,报刊、图书、广播、电视等传媒工具以面向大众的信息沟通方式,迅速的向受众者提供有关社会事件和社会变革的信息。大众传媒对于金钱的大肆宣扬,同时由于金钱本身与传媒有着不可分割的联系及利益影响,金钱被传媒的受众者高度关注的同时,也受到青少年群体的疯狂追捧,使很多青少年成为金钱的崇拜者。 (二)学校因素 1.教育缺乏正确的引导方向

教师在学生心目中占据着重要的位置,教师的一言一行对学生有着举足轻重的影响。在社会压力及物质欲横流的大时代下,教师的生活也不免受到冲击,有些教师在金钱的吸引下弃教经商,有的不安于工作,利用业余时间以多种形式赚取外快,教师的不良示范,以及他们的所言所行对接受教育的学生起着言传身教的负面作用。

2.同学群体中拜金思想的广泛传播

青少年生活在同辈群体,是由地位、年龄、兴趣、爱好、价值观等大体相同的或相近的人组成的关系亲近或亲密的非正式群体。在进入青春期后,同伴的影响在某些方面远远超过家庭成员,而在此时青少年初步的人生观价值观的取向也受到同伴群体的直接影响,甚至人生观

价值观的形成取决于这个群体。当今社会的青少年对金钱的崇拜是一个普遍现象,这就为拜金思想的广泛传播提供了一个渠道。(三)家庭因素

“父母是孩子的第一任老师”“家庭是塑造一个人品格的第一所也是最重要的学校”。家庭产生的影响对青少年来说是全方位的。家长的好吃懒做,追求物质享受,以钱权为人生目标,对青少年的心理是一种最有力量的冲击和改变。同时,家庭的不和,经济地位的低微也会使孩子对家庭产生极度的不安全感和自卑心理,认为金钱是万能的,有钱就没有解决不了的问题。

现在状况是庸俗而又赤裸裸的金钱关系在青少年人际交往中蔓延青少年把商品经济中的等价交换原则不知不觉地运用到人际交往,传统的情义为重的同学之交,出现了向有利可图的方向倾斜。同学之间比学习、比进步的风气,在一些学校和学生中演变成了比谁家更富、更有钱。在对北京、成都、重庆等城市6所高校的925名大学生所作的问卷调查数据显示,有62.7%的大学生在择业时将经济收入作为首先考虑的因素。这种过分注重就业的物质待遇,不考虑是否有利于自己专长的发挥,是否有利于国家和社会进步的倾向,已成为阻碍大学生顺利就业的思想障碍。

4怎么办?结合现状,想几个解决办法【要根据原因写】 (一)我们可想而知这是多么危险的现状呀。这是我们需要: 社会应该积极倡导,并设立正确的舆论导向社会新闻媒体对青年的思想观念的形成和发展起着不可忽视的作用。面临拜金主义在社会上的泛滥,社会主导媒体必须担负起扬善抑恶的责任。不仅要揭露拜金主义的丑恶现象,还要旗帜鲜明地批判拜金主义。在全社会形成鄙弃拜金主义,倡导义利并重,为国为民多做贡献的社会文化氛围,以抵消拜金主义思想和行为的社会感染力。(二)学校应该主动引导,营造良好的校园环境

学校应充分发挥教育的作用,帮助青少年树立正确的人生观、价值观。培养学生的发散思维、创造思维,培养健康、稳定的情绪,避免认识过程的情绪化,使学生全面、客观地认识金钱。青少年的模仿心理决定了他们积极认同那些可具模仿价值的人物,我们可以利用这一心理特点,推崇榜样教育,使青少年通过榜样学习树立合理的价值观。与此同时,创设良好的校园环境,建立一个良好的集体,形成一个健康向上的群体舆论和集体意识。并要求老师分析每个学生在同伴群体中的地位和作用,因势利导,有力保护积极群体和消极群体中的积极因素。

(三)家长应该以身作则,培养子女正确的价值观家长应对子女进行理财教育,使他们更直接地认识金钱,并通过自己的一言一行对子女进行示范。还应让他们感到世界上还有比金钱更重要的东西,用自己的实际行动去解决缺钱带来的问题。每个人对物质都有属于自己的追求,对于金钱都有一定程度上的渴望。但是只有拥有正确的人生观、价值观才能指引青少年用正确的方式获得钱财,去创造属于自己的美好生活。【必写】我们怎么做?【一定要结合课本】最后体现出经济生活的观点!

作为青少年的我们,应该清楚的的认识到,我们的经济生活:(不仅是书本的内容)

1.体现时代感 我们所生活的时代,科技发展、生产飞跃、社会生活急 剧变化。思想政治课要增强时代感,加强思想教育的针 对性,就不能不反映真实的现实生活,反映党领导人民 开创社会主义建设新局面的最新理论成果。因此,教材 内容较以前的相比,内容上有较大的新变化。

2.强调思想政治教育,充分考虑以正确的价 值观为指导,以当代中国的马克思主义为统领,加强对思想政治、高尚道德品质的教育。

3. 突出能力培养 培养创新精神和实践能力,是这次课程改革的一大特点,也是帮助我们更好地参与社会生活的需要。经济生活,是社会生活最重要的方面,帮助学生更好地参与经 济生活,需要提高实际能力。

4 从真实情景出发,以物质文明、政治文明、精神文明 建设常识为基本内容,紧密结合现实

生活,经历探究学习和实践的过程,切实提高参与现 代社会生活的能力,逐步树立建设中国特色社会主 义的共同理想,初步形成正确的世界观、人生观、 价值观,为终身发展奠定思想政治素质基础。 其核心价值――马克思主义基本观点教育; 其基本内容――参与当代社会生活的能力; 其培养目标――提高思想政治素质;

5以邓小平理论和“三个 代表”重要思想为指导 认识中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要 求,社会主义国家的根本任务是发展社会生产力, 各项工作都要围绕经济建设这个中心; 知道我国社会主义初级阶段的基本经济制度,社会 主义市场经济的特点; 了解我国现阶段的分配制度,理解公平与效率的关 系; 珍惜诚信的价值,增强法律意识,培养进取精神; 树立科学发展观,关注国家经济发展,增强责任感 和使命感。

篇二:关于环保问题与经济发展的论文

环保问题与经济发展的论文

(摘要)环境保护是指人类为解决现实的或潜在的环境问题,协调人类和环境的关系,保证经济社会的可持续发展而采取的各种办法活动的总称,环境保护是可持续发展的基础,加强环境保护是人类发展的必然。建立循环经济,构建和谐社会已成为国人研究的重要课题,我们必须依靠人类的智慧拯救地球和保护地球人类只有一个地球;而地球正面临着严峻的环境危机。“救救地球”已成为世界各国人民最强烈的呼声,必须树立可持续发展的观念,保护我们的地球环境、发展我们的经济、创造我们美好的生活。 关键词 环保 可持续发展 发展经济 政府的力度

一、 我国环境现状

根据国家环保局资料显示,当前国内环境形势十分严峻:七大水系、部分湖泊和近岸水域的污染趋势没有得都有效的控制。煤烟型污染十分严重,空气中的污染物质递增,空气质量有明显的下滑趋势环境问题是由于人类不合理地开发和利用自然源所造成的。触目惊心的环境问题主要有大气污染、水质污染、噪声污染、食品污染、不适当开发利用自然资源这五大类。全国688个城市的大部分都存在水源、城市垃圾和噪音的污染、森林草原的回复调节功能急剧下降,自然灾害频发、生物多样性功能锐减.,真不敢想象,我们如果再这样继续下去,这个世界将会是一幅怎样的惨景呢?地上寸草不生,天空尘沙弥漫,人类将在魔鬼般的尖叫声中化成堆堆白骨。到那时我们只能说,人类曾经属于过地球,但地球将永远不会再属于人类了。.

在联合国评出的世界十大污染最严重的城市中,我国的城市占了一半以上,首都北京也位居前列。中国环保总局副局长汪纪戒所说:“发达国家在一百年里出现环境问题,在中国二十年就集中出现了。由此可见我国的环境污染十分严重,这一切都真真实实的发生在我们的生活当中,温室效应的主要祸首二氧化碳,我国就是世界第二大排放国,而目前二氧花硫的排放已是世界第一、燃烧化石燃料而排出的三废等等都在时刻威胁着地球生物的健康,让清澈的水变成了一滩死水、让蔚蓝的天空变得灰蒙蒙。我们必须拿出我们的勇气和力量保护我们的地球保护我们的地球环境,让地球恢复生机。

二、 我国环境保护的重点和难点

我国经济项目的建设与环境保护之间的矛盾,随着我国经济的快速发展,各种项目的 猛进,大量的建设投资,在取得经济效益的同时也不可避免的对环境造成了一定的影响,带来了环境污染的一系列问题环境保护与经济发展。进入21世纪,环保问题成了人们关注的热点。随着社会的进步,人们对生活质量提出了更高的要求,希望“天更蓝、树更绿、水更清、城更美”,成为人们的共同心声。江总书记在建党80周年讲话中强调指出:“要促进人和自然的协调与和谐,使人们在优美的生态环境中工作和生活。坚持实施可持续发展战略,正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系。”充分体现了党中央、国务院对环保工作的高度重视,我国环保的重点在于以下三点:

(一)防治污染、控制和消减污染总排放量,改善环境质量:只要能有效的控制废气、废水、废渣的排放量。在空气、水质、土壤方面的污染将大大降低,而这三个方面都是我们人类赖以生存的基础,改善环境质量迫在眉睫。

(二)保护生态环境,防止人为的迫害:我们生态环境有着很强大的自我调节的能力,在一定的污染范围内可以自动调节恢复生态的平衡,但是由于有些唯利是图的人为了获取利益而不惜破坏我们的自然界。乱砍滥伐但森林面积减少,全世界每年有1200万公顷的森林消失,而我国年均消失天然林40万公顷,且按近十年的平均采伐和毁坏森林

的速度,到5055年将失去全部森林;我们的环境危机严重,必须用我们自己的力量去保护我们的地球。

(三) 加强核燃料等的安全工作,确保万无一失:国家的发展需要很

大的动力,核能源是极为强大的动力,所以安全工作极为重要。

我国环境保护的难点在于与经济发展之间的矛盾、国家资金的投入、高科技的缺少、政府的监管力度、人类的自觉性等等。

三、 环保与经济发展之间的关系

人类的世界文明都是由两部分构成的:物质文明和精神文明。而我们的文明之间会不时的发生矛盾。例如:农业文明导致了人类与自然彼此之间的冲突,出现了水土流失和沙漠化,以及由于过度使用化肥而造成的土地肥力下降,,世界上沙漠正已每年600万公顷的速度侵蚀土地,而我国每天都有500公顷的土地被沙漠吞食都会大大的影响经济的发展。一个国家经济的发展需要一个好的环境。因为有了好的环境才有了和谐的社会,有了和谐的社会经济的发展就才有意义。经济发展也是极其重要的一部份,但是我们的经济行为不能超过两个界限:

(一)从自然界取得,不能超过自然界的再生能力:如自然资源(煤矿、石油、金属)的开采。

(二)、释放到环境中的生产废弃物不能超过环境的净化能力。

我们人类的经济行为应从单纯的利益目标向环境经济协调发展,以最低的消耗、最低的污染取得最高的利益。所以环保与经济发展之间一个也不能小看,加强环境保护是人类社会经济发展的必然,建立循环经济,构建和谐社会刻不容缓。

四、 如何才能更好的保护环境,发展我们的经济呢?应从以下几点

出发考虑:

(一)完善和健全法律法规体系:为什么我们的环境污染没有得到有效的控制呢?就是因为有关的部门和有关人员没有履行应有的职责,徇私枉法,为了自己的利益而忽略了喔们的大自然。国家政府部门应重点完善污染防治各单项法的有关法律制度,及时补充和修改适应社会主义市场经济体制的要求和环境保护需要达成共识的法律法规。目前我国将修改环境保护法,强化行政责任和问责制度。

(二)优化能源结构以提高生产:提高国家技术创新水平、加大对循环经济的关键经济的技术投入有效提高效率。必须树立可持续发展的观念,在污染治理方面应当反对先污染后治理的思想。

(三)加大环境保护宣传力度,在好的环境中发展经济:通过多种传媒宣传环保,,要大量宣传,提高人们的觉悟与认识,加强环保意识. 让环保的理念深入人心,要让大家都认识到,保护环境与资源和我们每个人息息相关,保护环境不仅是关乎子孙后代的千秋大业,而且已经直接关系到人类社会今天的生存。为了地球的明天,我们必须从现在开始努力,要好好地保护环境,保护环境与维护生态平衡的历史重任要落到我们跨世纪一代的肩上。让我们都来关爱自然,热爱地球吧,手挽手、肩并肩、心连心地铸起一道绿色环保的大堤,捍卫资源、捍卫环境、捍卫地球、捍卫我们美好的家园吧!

参考文献:

(1)、付林、郑微.哈尔滨商业大学学报.哈尔滨,2006年第一期

(2)、李鹏志;张学明;孙强;;关于环境与可持续发展的思考[J];现代农业科技;2010年02期

(3)、《国务院关于环境保护若干问题的决定》,国发(1996)31号文件,1996年08月03日

(4)、/

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篇三:政治经济学论文

【内容提要】马克思从经济这一独特视角考察信仰问题,揭示了信仰现象的经济根源和经济基础。他从人对自然的改造关系方面来考察神话的起源和本质,认为神话是人在幻想中支配自然力;从生产关系的狭隘性和神秘性上考察宗教的起源和发展趋势,揭示了宗教现象的社会经济根源;分析了基督教与商品经济的关系,认为基督教特别是新教是最适合商品经济社会的宗教形式;分析了信仰自由原则与资本主义自由竞争的关系,认为前者是对后者的反映;分析了市场经济中的拜物教现象,揭示了商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教之间的联系;分析了作为经济现象的信用关系和信用制度的信仰意义,认为它体现着人们对于社会秩序和社会制度的信仰。

【关 键 词】马克思/经济/信仰/宗教

【 正 文 】

马克思从不同的角度提出了丰富的信仰思想,本文只从一个侧面初步展示马克思的有关思想,并揭示马克思考察信仰的独特视角。

一、从经济看信仰:马克思信仰思想的独特视角

在人们的印象中,似乎经典作家从来不谈论和研究信仰问题。这种印象不正确。马克思的理论研究就从不同角度涉及到信仰问题。比如,马克思从研究和批判宗教的角度谈论过信仰;从批判旧哲学和清算唯心主义哲学信仰的角度谈到过信仰;从政治斗争和政治信念的角度谈到过信仰;从人生信仰角度谈到过信仰;还从思想宣传的角度,以及从共产主义运动的角度等也谈到过信仰问题。在马克思谈论信仰的各种角度中,有一个非常重要的、至今往往受到忽视的一个视角,是从经济学角度对信仰现象的观察和透视。这是马克思信仰思想的一个重要特点。信仰属于社会的意识形态现象,而且是离经济基础比较远的意识形态现象,人们往往看不到它与社会的经济因素和经济过程之间的联系。所以,历来研究信仰现象的人,不论是一些神学家、宗教学家还是哲学家、文学家等,往往从思想人文的角度考察信仰问题,而通常并不注意进行经济分析。这就有意无意地限制了信仰研究的深度和广度。而马克思和恩格斯则独具慧眼,能够从经济角度去考察信仰问题。特别是马克思,在与恩格斯的理论分工中,主要从事经济学研究。因而,他在研究经济学过程中随时随地涉及到一些信仰问题,并提出了有价值的新颖的见解。

经济学研究与信仰研究看起来天悬地(转载自:www.xiaocaOfaNWen.com 小草 范 文 网:政治论文过年的经济现象)隔,但并非如此。马克思不是就经济研究经济,而是从经济领域来透视整个社会。他在经济学研究中经常地广泛地涉及到信仰问题并不奇怪。而且政治经济学具有两重性,一方面有科学性,另一方面也有意识形态性。马克思的经济学研究正是为共产主义信仰作了最有力的实证性的科学证明。而且马克思的有些经济学论述本身就是某种关于信仰的思想和论断,可以看作是从经济学侧面来阐述信仰问题,如马克思关于商品拜物教、货币拜物教的分析,以及马克思关于资本主义信用和信用制度问题的分析等等就是如此。另外,在马克思大量的经济学著作中,我们还时常看到一些关于宗教和信仰方面的概念和提法,他引用一些宗教术语或关系来说明经济活动或经济过程中的一些特点。比如,用神学家的思维方式来比拟资产阶级经济学家的思维方式,认为就象神学家根据自己的信仰来把一切宗教划分为真正的宗教和臆造的宗教一样,资产阶级的经济学家根据自己的信念把一切社会制度划分为天然的社会制度和人为的社会制度。他说:“政治经济学对待资产阶级以前的社会生产机体形式,就象教父对待基督教以前的宗教一样。”“经济学家们在论断中采用的方式是非常奇怪的。他们认为只有两种制度:一种是人为的,一种是天然的。封建制度是人为的,资产阶级制度是天然的。在这方面,经济学家很象那些把宗教也分为两类的神学家。一切异教都是人们臆造的,而他们自己的则都是神的启示。”①再如,马克思还用天主教与教皇的不可分离关系来比拟商品与货币的关系。马克思针对小资产阶级社会主义想废除货币而保存商品生产的天真幻想,讽刺说:“这么说,我们同样也可以废除教皇而保存天主教了。”②总之,在马克思那里,信仰问题与经济问题有密切联系,他在自己的经济研究中

提出了一些重要的信仰思想。

二、关于信仰现象的经济根源和基础

马克思注重从经济活动中考察思想信仰问题,揭示信仰现象的经济基础和经济根源。下面我们列举马克思的几个相关论断,并作初步分析。

1.神话:在幻想中支配自然力

神话是一个与信仰密切相关的重要问题。神话作为一种对于世界的解释,是早期人类的世界观,数千年来人类在此基础上建立和发展起了庞大的宗教信仰体系。任何一种宗教世界观都是神话世界观,或从神话世界观发展而来。对神话进行研究,是从一个特定的方面揭示宗教信仰的秘密。马克思对神话素有兴趣,在波恩大学学习期间学习“希腊罗马神话”课程“极为勤勉和用心”。马克思在博士论文及其准备材料中,也研究了古希腊一些哲学家尤其是伊壁鸠鲁和亚里士多德的神话观点。这些都为马克思后来对神话的论述打了基础。

马克思关于神话本质和作用的论述比较集中地见于《〈政治经济学批判〉导言》中。他说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力实际上被支配,神话也就消失了。”③马克思从人与自然的关系角度尤其是从人类生产活动的角度来审视神话现象,这就抓住了神话得以产生的最深刻的根源。人类的生产力和物质文明发展的过程,也就是人类逐步征服和支配自然力的过程。人类认识世界、改造世界,以主动的姿态面对世界,这是人与世界关系问题上人类所持的基本立场和基本价值取向。尽管人在与自然的力量对比上常常处于劣势,特别是在资本主义生产方式之前的历史阶段,人们更多地是受着自然力的支配。但即使在这样的时期,人类在内心中也仍然希望自己支配自然力而不是受自然力支配。而当人们缺少实际上征服和支配自然力的能力时,就在想象中实现这个支配。

马克思上述神话定义与恩格斯在《反杜林论》中给宗教下的定义,正好是相互补充。恩格斯说:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”④宗教作为支配着人们日常生活的外部力量(自然力和社会力)在人脑中的幻想的反映,显然就与神话相反。如果说在人与自然的关系中,长期以来存在着自然力支配人还是人支配自然力的问题,那么宗教反映的是自然力支配人的事实,而神话则折射出人支配自然力的愿望。宗教与神话的这种差异反映了人与世界之间关系的两个方面。