篇一：初中文言文阅读答案
一、生于忧患死于安乐
7.D
8.（1）管仲处理政事，擅于转祸为福，把失败变为成功。
（2）在柯地与鲁国的会盟，齐桓公想要违背同曹沫的盟约。
9.仓廪实而知礼节/衣食足而知荣辱/上服度则六亲固。
10.○1管仲侍奉公子纠，兵败被囚，后被鲍叔推荐为相。○2管仲为政，屡次转祸为福，把失败变为成功。（或答具体事，以下三件事答出一个即可：桓公袭击蔡国，管仲借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。管仲借桓公北伐山戎的机会，命令燕国恢复召公的政令。管仲借助柯地这个盟约，使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。）
《管仲列传》翻译
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻时曾与鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才能。管仲生活贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好，不把这种事对外说。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业因此得以成功，多次会集诸侯，统一天下，都是根据管仲的计谋。
管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。居于上位者遵循礼法行事，则六亲自然和睦而关系稳固。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令像流水的源泉一样畅通无阻，是因为它能顺适民情。”因为道理浅显，容易实行。百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。
管仲为政，擅于转祸为福，把失败变为成功。重视经济的发展，谨慎地对待得失利弊的选择。桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。桓公实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“知道用先给予的方法来取得自己想要的，这是为政的法宝。”
太史公说：管仲是世人所说的贤臣，但孔子却看不起他，莫非是认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他辅佐王室，却辅佐他称霸吗?《孝经》说：“鼓励并顺从好的，纠正并制止不好的, 因而君臣上下就能相亲”。这大概说的是管仲吧？
二、鱼
7. D
8．⑴过去曾经侍奉范氏、中行氏，但并不出名。
⑵再说智伯死后没有后裔，他的臣子却打算替他报仇，这是天底下难得的贤者啊。
9. 乃变名姓为刑人/入宫涂厕/中挟匕首
10．为对自己有知遇之恩的智伯复仇，说明豫让是一个知恩图报的人；改名换姓扮作刑徒，入赵襄子内宫修治厕所，怀中藏着匕首，打算刺杀赵襄子，说明豫让是一个勇敢、舍生取义的人。
【译文】豫让是晋人。过去曾经侍奉范氏、中行氏，但并不出名。他转而离开侍奉智伯，智伯对他很是尊重宠信。智伯讨伐赵襄子时，赵襄子与韩、魏两家合谋灭了智伯；灭智伯之后三家瓜分了他的地盘。赵襄子最痛恨智伯，将他的脑壳施以油漆之后作为饮酒之器。豫让逃到山中，发誓说：“咳！士人应该为知己者效死，女子则为喜欢自己的人打扮。现今智伯赏
识我，我一定要替他复仇而万死不辞，来报答智伯的知遇之恩，我的灵魂才能无憾无愧！”于是他改名换姓扮作刑徒，入赵襄子内宫修治厕所，怀中藏着匕首，打算刺杀赵襄子。赵襄子到厕所去时，内心有所警觉，让人拿下修治厕所的刑徒讯问，原来是豫让，怀中藏着兵器，说：“我要替智伯报仇。”侍卫随从们打算杀了他，但襄子说“他是个仁义之人，我且网开一面吧。再说智伯死后没有后裔，他的臣子却打算替他报仇，这是天底下难得的贤者啊。”最终放了豫让。
三、马说 7 A
8 (1)他写文章，思维广阔，当时擅长写文章，作诗词的人，很少有能超过他的。 (2)我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。
9安 石 文 学 行 义// 不 减 扬 雄/ /以 吝 故 不 及
10.甲：抒发了对统治者摧残人才、不重视人才和埋没人才的愤恨和不满。
乙：对别人说他不被重用、命运不济看的非常淡泊。 翻译：曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。
四、爱莲说
7、 D 8、（1）有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。
（2）（当我看得）兴致正浓时，忽然（天上）有大雨倾盆（似的）降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。 9、少时/雨过天晴/波澜不惊
10、托物言志 不慕名利、洁身自好
雨中：荷花尽作飘摇之态 雨后：鲜妍明媚，袅娜多姿
翻译;我回忆年轻的时候，居住在西湖。每当到了夏天，到湖边欣赏荷花，就会高兴得忘了吃饭。有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。（当我看得）兴致正浓时，忽然（天上）有大雨倾盆（似的）降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为绝妙极了。
五、教学相长
7、C
8、（1）亲和融洽，能使学生无抵触情绪，乐于接受而又勤于思索，可以称为好的教育方法了
（2）君子既懂得促使教育兴盛的方法，又知道导致教育失败的原因，然后可以做别人的老师。
9、道 而 弗 牵 则 和 / 强 而 弗 抑 则 易 / 开 而 弗 达 则 思
10、教学相长；引导、勉力、启发（“开导、督促、启发”亦可）
【参考译文】：君子既懂得促使教育兴盛的方法，又知道导致教育失败的原因，然后可以做别人的老师。因此君子教育学生明白道理，加以引导，而不是强牵着学生；加以鼓励，而不是抑制学生的进取精神；加以开导，而不是直接告诉。诱导而不强牵着学生，学生就不会产生抵触情绪；鼓励而不抑制学生的进取精神，学生就会乐于接受；开导而不是直接告诉，就能启发学生思索。亲和融洽，能使学生无抵触情绪，乐于接受而又勤于思索，可以称为好的教育方法了。
六、河中石兽
7D
8、（1）邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。
（2）鸡打鸣能对人不吉祥吗？
9、未可言而言||与可言而不言||皆足取祸也
10、讲学家考虑的沙性、石性的特点，而老河兵考虑到的是沙性、石性以及水流的反激之力的特点。
参考译文： 邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么相关昵？如果它们按时打鸣，那么人将靠他们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。
七、桃花源记
7、C
8、①开始时(洞内)很狭窄，越往前走就越开阔宽敞，(这个人)就突然消失了。他看见这里有数十公顷良田。
②他于是就在这里开垦耕种，作为世世代代的事业。
9、荆州辟为别驾／不就／隐遁养志
10、甲文:虚构了一个理想社会，表达了对和平安定幸福生活的向往。乙文：表达了作者鄙弃功名，超凡脱俗的情怀。
译文：荥阳县有一个姓何的人，不知道他的名字叫什么，是一个有名望的人士。荆州的长官征请他任别驾从事史官职，他不就任，反而隐居起来修身养志。他经常到田间和农家，看人们在院坝上收获粮食。有一天，忽然有一个高约一丈的人，身穿稀稀落落的单衣，头戴棱角冠巾。这个人来到这里，轻轻地举起自己的双手跳起舞来。这个人对他说道：“你曾经见过《韶舞》没有？我跳的就是《韶舞》。”这个人一边跳舞一边离开，他跟着这个人追去，径直追到一座山上。山上有一个洞穴，只能容一个人通过。这个人叫他进洞去，他便跟着进入了洞穴。开始时洞内很狭窄，越往前走就越开阔宽敞，这个人就突然消失了。他看见这里有数十公顷良田，于是就在这里开垦耕种，作为世世代代的事业。他的子孙至今还定居在这里耕作生活。
八、出师表
7、A
8、（1）我常常想每讲一句话，每做一件事，必定要对上敬畏天、对下畏惧大臣们。
（2）唐、虞天下太平的原因，实际上就是用的这个办法。
9、愿陛下守此常谦常惧之道/日慎一日/则宗社永固
10、诸葛亮：淡泊名利、忠诚、感激刘备
唐太宗：谦虚谨慎、善于反思、有自知之明
翻译：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说，是天子就可以自认为尊贵崇高，无所畏惧了，我认为恰恰相反，天子更应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。从前，舜告诫禹说：‘你只要不骄傲，天下就没有人和你争能；你只要不自夸，天下就没有人和你争功。’《易经》上说：‘君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。’做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有过失，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？我常常想每讲一句话，每做一件事，必定要对上敬畏天、对下畏惧大臣们。天虽然高，却能听到地上的议论，怎能不畏惧天呢？公卿百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢？因此，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”魏徵说：“古人说：‘做事情都有个开始，但很少有人能够坚持到结束。’希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么国家就会永远稳固，不会倾覆。唐尧、虞舜之世之所以天下太平，实际上就是用的这个方法。”
九、醉翁亭记
7. D
8. （1）一会玩累了，我们躺在地上喝酒，用脸颊来承接落花。
（2）偶然发现有个小舟从花间划出，我们(把船夫)喊过来，原来是寺里的僧人载着茶水来了。
9.偶艇子出花间/呼之/乃寺僧载茶来者
10. 《醉翁亭记》写的是山水之乐和与民同乐。（2分）
《雨后游六桥记》写的是回到自然状态解脱和自由的乐趣；（2分）
翻译：寒食节过后下了场雨，我说这场雨是为西湖洗却红妆，应当马上去与桃花话别，不要拖延了。午时雨停了，我偕同几位朋友来到了苏堤第三桥，被雨打落的花瓣在地上积了一寸多厚，苏堤游人很少，我们反而以此而快乐。忽然有穿着白绸衣的骑者奔驰而过，阳光照晃着白衣，加倍鲜艳美丽，朋友们穿着白色内衣的人都脱去了外衣。稍稍疲倦的时候，我们躺在地上喝酒，用脸颊来承接落花，脸上落花多的人被罚饮酒，脸上落花少的人被罚唱歌，作为娱乐。偶见花丛中划出一条小艇，叫近一看，原来是和尚送茶来了。我们每人小饮一杯茶，就随着小船高声唱着歌回去了。
十、东阳马生
7.B
8.（1）每当桓荣患病，汉明帝就派使者去慰问。
（2）明帝不允许许，桓郁于是接受封赐，而把得到的封邑的收入都给桓泛。
9. 尝幸太常府/令荣坐东面/设几杖
10 不管地位有多么高，在老师面前总保持谦虚的态度，向老师请教态度要恭敬，理解要周到；翻译：明帝自从当太子时，向桓荣学习《尚书》，登基为皇帝后，依旧尊重桓荣以师礼相待。他曾经亲自去太常府（桓荣已封太常）探望，让桓荣坐东面，设几杖，召百官和桓荣弟子数百人来行弟子礼，明帝亲自执弟子礼节；诸生提问题时，有的避位表示尊敬皇帝，明帝谦让说：“太师在这里。”结束后，把太官的供具都赐给了太常家。每次桓荣生病，皇帝就派遣侍从看望问候，并派太官、太医为桓荣医治。桓荣病势沉重的时候，呈上奏折叩谢皇恩，
并辞让交还爵位和官职。明帝亲自到他家问起居情况，进去他家所在街道就下车了，拥经上前，抚摸着他哭泣，赐给他床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久才离去。从此后诸侯、将军、大夫来探病的，不敢再乘车到门口，在床前都下拜。桓荣死后，帝亲自改换丧服送葬，赐他在首山之阳修筑坟墓。桓荣的儿子桓郁应当继承爵位，想让给他兄长的儿子桓泛；明帝不允许许，桓郁于是接受封赐，而把得到的封邑的收入都给桓泛。明帝任命桓郁为侍中。 十一、伯牙
7. B
8. (1)王子献问手下的人"为什么总听不到(王子献的)消息?这(一定)是他已经死了。"
(2)他说话时竟完全不悲伤。就坐轿子去参加丧事，一路上竟没有哭。
9.便径人坐灵床上/取子敬琴弹/弦既不调
10.伯牙：抒发自己和钟子期心心相通.能互相理解并欣赏对方而庆幸和欣慰。
王子献：寄托对失去兄弟的痛苦、哀思，对兄弟的情深。
译文：王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。” 他说话时竟完全不悲伤。他就坐轿子来去看望丧事，一路上竟没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是他痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了 十二、岳阳楼记
7 B
8．（1） 这一年我考中选士，才能被欧阳公所赏识
（2）先生认为我说的话奇怪，把十一个人的情况全部告诉了我。
９．吾得其为人|盖十有五年|而不一见其面
1０表达了作者对范仲淹的敬仰和终身不得一见的遗憾、悲痛之情。
【译文】
庆历三年，苏轼正是十二三岁的年龄，到乡里的私塾学习。有个来自京城的学者拿鲁人石守道的《庆历圣德诗》给私塾里的先生看。苏轼在旁边偷看，以便学习其中的诗词，苏轼问先生其中赞颂的那十一个人都是谁。先生说：“你为什么要知道他们？”苏轼回答说：“他们是天上的神仙？那么我不敢知道。若也是凡人，那为什么不能知道。”先生对他的话感到很惊奇，就把那些人都告诉他了。并说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人都是人中豪杰！”有生之年一定要认识他们。嘉佑二年，苏轼中了进士，到了京城。正赶上范仲淹逝世，入葬以后，立上了墓碑。苏轼读完碑铭。痛哭流涕，说：“我听说他的为人已经有5年了，可是遗憾见不了他一面，难道是命中注定的吗？”
十三、湖心亭看雪
7D.
8（1）这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，(连)头发都能数清。
（2）（我们）前行，二更天时，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天才回去。 9始至寿圣院|谒辨才于朝音堂|明日乃还
10. 是日更定矣 是夕 湖中人鸟声俱绝 皆寂不闻人声
翻译：
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）在向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到的道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）便放
篇二：文言文《环翠亭记》阅读答案
文言文阅读需要在顺利翻译的基础上理解全文内容，体味古人表达的思想和情感。为增加同学们的文言文知识积累及提高文言文阅读能力，语文网小编给大家整理了文言文《环翠亭记》阅读答案。走进文言文，浸润其中，涵咏体味，提升审美能力，增长人生智慧。文言文《张祖传》阅读答案，一起来学习一下吧。
环翠亭记
临川郡城之南有五峰，巍然耸起，如青芙蕖，鲜靓可爱。沿城直趋而西，是为罗家之山。承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，而构亭其中。当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光闪彩，晶莹连娟，扑人衣袂，皆成碧色。冲瀜于北南，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏欠。仲孚啸歌亭上，俨若经翠水之阳而待笙凤之临也。虞文靖公闻而乐之曰：此足以抗清寥而冥尘襟。乃以环翠题其额。
至正壬辰之乱，烽火相连，非惟亭且毁，而万竹亦剪伐无余。过者为之弹指咏慨。及逢真人龙飞，六合载清。仲孚挈妻子自山中归，既完其阖庐，复筑亭以还旧。贯而竹之，萌蘖亦丛丛然，生三年而成林。
州之寿陵与其有连者，咸诣大仲孚，举觞次第为寿。且唶曰：江右多名宗右族，昔时甲第相望，而亭榭在在有之。占幽胜而挹爽垲①，非不美也。兵兴以来，有一偾②而不复者矣;有困心衡虑仅脱于震凌者矣;有爬梳③不暇迁徙无宁居者矣。是亭虽微，可以卜许氏之有后。足以克负先志，前承后引，盖未有涯也。
中有陈闻先生者，谓不可无以示后人。乃同仲孚来词林，请予为之记。
呜呼!昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不诬也。向者仲孚出入于兵车蹂践之间朝兢暮惕虽躯命不能自全今得以安乎耕凿崇乎书诗而于暇日怡情景物之表岂无其故哉。盖帝力如天，拨乱而反之，已十有余年矣。观仲孚熙熙以乐其生，则江右诸郡可知;江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣。是则斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向。治三代之盛，诚可期也。予虽不文，故乐为天下道之，非止记一事而已。
仲孚名仲丽，嗜学而好修，士大夫龛然称之。
【注释】①爽垲：高爽干燥的地方。 ②偾：毁坏 ③爬梳：梳理、整治。
5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A.乃以环翠题其额 额：牌匾
B.既完其阖庐 完：修缮
C.足以克负先志 负：辜负
D.今征于仲孚 征：验证
6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )(3分)
A.有字仲孚者，尝承尊公之命 B.植竹万竿，而构亭其中
俨若经翠水之阳而待笙凤之临也 此足以抗清寥而冥尘襟
C.过者为之弹指咏慨 D.既完其阖庐，复筑亭以还旧
故乐为天下道之 观仲孚熙熙以乐其生
7.不属于乐为天下道之的原因的一项是( )(3分)
A.占幽胜而挹爽垲，非不美也 B.足以克负先志，前承后引
C.亭榭之
8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)
A.文章首先记述了许氏一族所处的地理位置及生活环境，其重点放在对环翠亭外竹林雨后景观的描写上。
B.对竹林雨后景观的描写突出了竹林的绿色主调，把雨后早晨的阳光与晶莹的水珠所激射出来的光彩描绘得极其生动。
C.文章记叙了环翠亭的兴与废，以及人们因其轻易被战火所毁的惋惜。其中关涉到战乱及战乱后人们的家园重建。
D.全文围绕着环翠亭展开，环翠亭的兴废是这篇文章立意的中心。围绕这一中心，作者采用了先叙后议的手法。
9.断句和翻译。(10分)
(1)用/给下面的文段断句(3分)
向 者 仲 孚 出 入 于 兵 车 蹂 践 之 间 朝 兢 暮 惕 虽 躯 命 不 能 自 全 今 得 以 安 乎 耕 凿 崇 乎 书 诗 而 于 暇 日 怡 情 景物 之 表 岂 无 其 故 哉
(2)翻译下面的句子(7分)
①江右多名宗右族，昔时甲第相望，而亭榭在在有之。(3分)
②斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向。(4分)
文言文《环翠亭记》阅读答案由查字典语文网小编整理，仅供参考：
5.C 负：承担，怀有。
6.B(而：均为连词，表并列或递进。A.之：助词，定语标志;助词，主、谓间，取消句子独立性。C.为：介词，因为;介词，给。D.以：连词，表结果或目的;连词，表修饰。)
7.A(仅是指昔时名宗右族的亭榭之美，并未涉及由亭榭的兴废，而卜占时世之盛衰。)
8.C(弹指比喻时间极短暂，不是轻易。咏慨指感慨、叹息，不是惋惜。应为：路过的人为它存在的短暂而叹息。)
9.(1)向者仲孚出入于兵车蹂践之间/朝兢暮惕/虽躯命不能自全/今得以安乎耕凿/崇乎书诗/而于暇日/怡情景物之表/岂无其故哉
(2)①江西有许多名门大族，昔日府第连接不断，亭台楼阁到处都有。
②这座亭子的重修，不仅为仲孚能够继承祖业而高兴，更可借此看到(预测)世道盛衰的走向。
[4分。构非特卜各1分，大意对1分。]
【参考译文】
临川县城的南面有五座山峰，高大耸立，像青青的荷花，鲜艳靓丽可爱。顺着临川县城直向西走，就是罗家山。太平时世，有一个字叫仲孚的人，曾经遵照父亲的吩咐，种植了万竿竹子，并且在竹林中建造了一座亭子。每当大雨过后，晨光熹微，空旷澄净，竹林掩映，好像青色琉璃瓦的样子。水珠闪烁七彩阳光，光亮透明明媚柔美，好像要扑入人的衣衫，衣衫顿时都成碧绿色的了。水分在四面八方充溢弥漫、流动。没有什么不被着上青绿色的。仲孚在亭子里长啸吟咏，其声悠远，仿佛是在翠水岸边等待着笙凤来临。虞文靖听说了把这当作一件乐事说：这足够可以让山林的清幽静寂扩大，并使人的俗念泯灭。于是用环翠在匾额上题名。
至正年间，发生了壬辰动乱，战火不断，不只亭子被毁，连万竿竹子也被砍伐得一竿不剩。经过的人都为它们存在的短暂而感叹不已。等到真龙天子出现，天下又恢复了清明。仲孚挈同他的妻儿从山中归来，在修好了他的房屋后，又修复亭子还原旧样。接着又在四周栽种竹子，竹子的枝芽也就丛生茂密了，三年后又生长成一片竹林。
寿陵县中和仲孚有姻亲关系的人，都到仲孚那里去，举杯依次给他祝寿。并且感叹说：江西有许多名门大族，昔日这些名门大族的府邸接连不断，亭台楼阁到处都是。他们的楼台占据幽静美好又高爽干燥的地方，风景没不优美的。战乱以来，有一些遭到毁坏就没有再修复的了;有楼台用尽心思修建的也只是摆脱房屋摇摇欲坠的样子;有整修治理好的却没有时间搬迁去或无法安居。这座亭子虽小，也可以用来赐予许氏后代。让他们能够肩负起祖先的心意，继承前人的事业为后人引路，这样的功德是不可估量的。
这些人当中有一个叫陈闻先生的，他说，不能没有东西给后人看，于是就和仲孚来到词林，请我为此写一篇记。
唉!前人给园子题名的文章，说从亭台楼榭的兴起废弃，就可以预测时世的盛衰。我一开始很怀疑这种说法，现在在仲孚这里得到验证，那些话似乎并不荒谬。从前仲孚处在战乱摧残之中，从早到晚战战兢兢，时时警惕，连性命也不能保全。现在能够安心地耕作种植，推崇书诗。又能在空闲的日子里，怡情于景物的美好，难道没有它的原因吗?这因为皇帝威力如天，拨乱反正，天下太平已经有十几年了。看仲孚安乐地享受他的生活，那么江西的各郡百姓的生活就可推知;江西的各郡百姓的生活像这样，那么天下的广大地区的生活就可推知。这样看来，这座亭子的重修，不仅为仲孚能够继承祖业而高兴，更可借此看到世道盛衰的走向。连续三代的太平昌盛，的确是可以期待的啊。我虽然不善于写文章，还是乐意为天下人说这件事，因为这并不只是记载一件事。
仲孚名称仲丽，嗜爱学习又有很好的修养，士大夫一致地称赞他。
这篇文言文《环翠亭记》阅读答案是由查字典语文网小编为您收集整理，希望通过这些阅读练习和答案，能帮助同学们把握语文阅读的特点，进而提高阅读、鉴赏、写作能力以及语文综合素养。祝同学们学习进步!
篇三：文言文练习题及答案
爱莲说练习题及答案 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 子谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 1、《爱莲说》选自《 》，作者 ，是 时著名的 家.
2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为:一条线索，即以 为线索;两个陪衬，即以 为莲的总陪衬，以 和 作为莲的旁衬和反衬;三种类型，即以写三种花来写三种人: 、 、 。
3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是: , 。
4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是: ， ， ， .
5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是: , .
6、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是: ， 。
7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是: 。
8、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹?这样写有什么作用? 答:
9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢? 答:
10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为: 。
11.解释下列句中加线词的意思。(2分) ①可爱者甚蕃 ( ) ②亭亭净植( )
12.下列句中加线词意思相同的一项是( )(2分) A.陶后鲜有闻 芳草鲜美 B.香远益清 清荣峻茂 C.中通外直 指通豫南 D.陶后鲜有闻 此人一为具言所闻
13.用现代汉语翻译下面的句子。(2分) 莲之爱，同予者何人?牡丹之爱.宜乎众矣
14解释“之” ①水陆草木之花 之: ②予独爱莲之出淤泥而不染 之: ③无丝竹之乱耳之: ④何陋之有 之:
15、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者___________，______________的品质
16、写出莲花的别称二个以上___________、_____________ 、 _______________ 参考答案
1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，是北宋时著名的哲学家，“元公”是他的谥号。
2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为:一条线索，即以爱莲 为线索;两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬;三种类型，即以写三种花来写三种人:隐逸者、富贵者、君子。
3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是:莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是:中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是:亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
6、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是:莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是:莲，花之君子者也。
8、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹?这样写有什么作用? 答:作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢? 答:言之成理即可。例如:同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移。
10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为:借物抒情(托物言志)。
11、文中对莲花的描写有什么作用? 答:通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。
12、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度? 答:表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。
13、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。 答:正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。
14、11.①多(0.5分)②树立或立(0.5分)12.D(2分)13.对于莲花的爱好(0.5分)，像我g 样的还有什么人呢(0.5分)对于牡丹的爱好(0.5 分)人该是很多了(0.5分) 1⑷①的 ②助词，起取消句子独立性作用，可不译 ③助词，取消句子独立性作用，可不译 ④助词，在这里是宾语提前的标志，无实义
15、不慕名利、洁身自好
16、荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏