篇一：贬谪诗
贬谪诗
一、类型特征
贬谪诗是指古代文人被贬后所写的表达自己思想感情的诗。
二、历史渊源
综观中国历史，文人与政治有着割不断的联系：从春秋时的“三不朽”（立德、立功、立言）之说，到儒家“学而优则仕”的入世思想，再到根深蒂固的“修齐治平”的观念。可见，中国文人的政治情怀有着悠久的历史心理积淀。而唐朝，则是一个令文人的雄心壮志得以大肆张扬的时代：强盛的国力、安定的社会、富足的生活，激发了人们对生活和理想的信心，加上科举制的推行，在唐朝文人心中，便大大地强化了参政议政、出将入相、建功立业的抱负和可能。于是，其文学创作就必然与其政治活动有着比历代更紧密的关联。翻阅唐代文人的生平，不难发现，大多数文人都曾在政坛上活跃过，更不可忽视的是，其中大部分人有过被贬谪流放的经历。这些悲剧式的经历反映在文人的作品中，便透出了一种或深或浅的悲剧色彩。唐朝的文人们大都有着积极的出世愿望，期待着乘势而起，走进政坛，立功立名。但这种参政意识和功名意识又不同于一般意义上的追求富贵名利，他们中的多数人是自觉地关心民生、系心社会的。因此，对功名的重视，对社会政治的热衷和参与，使文人超越了小我，将自身与国家的安危治乱、民生否泰联在了一起，责任感、使命感便成了自我约束和激励的重要因素，也使他们的自我感觉相应地崇高起来。然而，这同时也变成了他们的绊脚石：强烈的自信，使他们生出强烈的功名意识及对政治未来的美好展望；自我的过高期许和重视，使他们很难与现实政治相容，由此形成了对个体主观精神的突出强调，并以自我意识取代客观现实。这就免不了出现政治窘境：或性格刚直，直言谏君；或缔结党派，互相排挤；或期望过高，时事不容??于是，贬谪流放的命运就不可避免了。这是理想与现实不可调和所造成的悲剧结局，是高远志向无法在现实政治中得以实现的命运悲态。在这种冲突与矛盾中，便产生了浓厚和强烈的悲剧感和悲剧意识。体现在贬谪诗人作品中的悲剧感主要是对人生遭遇的感慨和自我生命的悲叹，是在对命运的观照、把握和感怀中形成的深沉的悲伤和孤愤。当生命被放逐到家园以外的遥远地方，当年华被消磨在被抛弃的时光中，时空的错杂更加深了他们对命运的悲痛之感。
三、常见意象
对环境物象的选择
负罪之人行政降级处罚，被遣往教化不深且蛮荒贫瘠的地方，所以诗中常有对恶劣自然环境的描写，如：“南海风潮”、“西江瘴疠”、“黄芦苦竹”、“巴山楚水”等物象或是地名，而这也成了诗人心中永远挥之不去的伤痛。
归雁：重回故土或京城的愿望。
“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。”（宋之问《题大庾岭北驿》）
江水：象征诗人的满腹愁绪，或对年华流逝、历史变迁的感慨。
“关门不锁寒溪水，一夜潺潺送客愁。”（李涉《再宿武关》）
“澹澹长江水，悠悠远客情。”（韦承庆《南行别弟 》）
香草、柑橘：象征人们的高洁品质。
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。朝搴陛之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（屈原《离骚》）
其它常见意象：风霜、雨雪、夕阳、鹧鸪、猿、青山、流水孤舟、月、落花落叶、孤灯、芙蓉、蓬草、薜荔
【 薜荔，在楚辞中，是美好的品德的象征。
揽木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚（离骚）
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮点旌。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。（湘君）
罔薜荔兮为惟，擗蕙櫋兮既张。（湘夫人） 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。（山鬼） 在唐人以后的诗中，是冷落甚至凄惨的写照。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。（柳宗元） 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。（毛泽东）】……
四、常用技巧
1、比兴：贬官士人出于自身特殊的处境考虑，贬官文学多采取比兴手法，曲折地表现自己的情志。如以男女之爱喻君臣之情，善写香草，美人之类，以屈原为代表。
2、借景抒情（寓情于景、情景交融）：“惊风乱飐芙蓉水”，“密雨斜侵薜荔墙”诗人不露声色地于景物描绘中抒写身世之感，语意双关暗含感慨仕途风波险恶之意。惊风、密雨暗比摧残自己的邪恶势力。芙蓉、薜荔象征人格的美好和芳洁。鲜花香草遭受暴风雨的袭击，感受到诗人遭贬以后忧恐烦乱沉重的心情。
3、用典（咏史抒怀）：被贬后，他们从历史中寻找古人的故事，借咏史怀古，委婉表达自己的心情。如苏轼《念奴娇?赤壁怀古》，词中塑造周瑜的英雄形象，借周瑜的故事抒发自己政途失意的悲伤，和渴望建功立业的伟大抱负。
4、对比：有感于今昔身份的变化、处境的反差，贬官文学多用对比手法。如“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，“朝”奏 “夕”贬，一日之间命运发生急剧变化。一封奏和路八千形成鲜明对比，悲愤之情寓含其中。
5、直抒胸臆：贬官文学言将尽时常常忍不住直抒胸臆。贬谪诗中的写景，多带有强烈的主观情绪，有时诗人会直接将其表达出来。“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流”（刘长卿《重送裴郎中贬吉州》）“倚楹遂至旦，寂寞将何言”（柳宗元《中夜起望西园值月上》）等等，皆以“怨”“怆然”“伤心”“寂寞”等词鲜明而直接地表达了自己悲慨和忧愤之情。
6、衬托
7、虚实结合
8、象征比喻、托物言志：由于权力地位的下降，失意的诗人大多内心压抑而不便明言，象征、比喻或托物言志便成为其在诗中表情达意的惯用手法。如“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（李白《行路难》），以“冰塞川”“雪满山”象征仕途上的政敌权势等阻碍；“征蓬出汉塞，归雁入胡天”（王维《使至塞上》），诗人则以“蓬”“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临汉塞，像振翅北飞的“归雁”一样进入“胡天”，暗写内心的激愤和抑郁。
题大庾岭北驿⑴
[唐]宋之问
阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？
江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。⑵
【注】
⑴这是宋之问流放钦州（今广西钦州东北）途经大庾岭时，写在岭北驿的一首五律。大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。 ⑵《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。” ⑶殊：还。“我行”句意谓自己要去的贬谪之地还远，所以自己还不能停下。
⑷瘴：旧指南方湿热气候下山林间对人有害的毒气。
⑸望乡处：远望故乡的地方，指站在大庾岭处。
⑹陇头梅：大庾岭地处南方，其地气候和暖，故十月即可见梅，旧时红白梅夹道，故有梅岭之称。陇头：即为“岭头”。
十月份南飞的大雁，听说到这就往回飞。我的行程远没停止，不知何时还能回来?
江面平静潮水刚落，山林昏暗瘴气不开。明晨登高望乡之处，应见岭头初绽红梅。
1.借景（物）抒情。贬谪诗中的写景，多带有强烈的主观情绪。怀才不遇的凄苦，忠而被贬的愤懑，都融入诗中。诗人借“南飞雁”、“陇头梅”，将怀土思乡的感情融合在具体形象中，含蓄委婉而又深切感人。
（1）请说说颈联描写了怎样的景象，并简要分析这一联在全诗中的作用。（4分）
①这里描写的是静寂、昏暗的景象：黄昏到来了，江潮初落，水面平静得令人寂寞，林间瘴气缭绕，浓重
得散不开。（2分）
②这两句借景抒情、情景交融，渲染了凄凉孤寂的气氛，含蓄委婉地烘托出诗人怀土思乡的愁苦和被流放到荒远地方的悲哀心情。（1分）
③同时又为下文进一步的抒情而蓄势。（1分）
2.对比。诗人失意后往往会联想到与自己经历相似的人、物，借以对比伤悼。
（2）“南飞雁”这一意象在诗中有什么作用？请简要 分析。（4分）
①“南飞雁”的作用是和诗人形成对比。（1分）
②“南飞雁”到了大庾岭就不再南飞而要往北返回，诗人却还要流放到更荒远的南方，(1分)
③通过对比，突出了诗人被贬谪的痛苦、怀土思乡的忧伤、流放途中的凄惨和绝望。（2分）
（3）前两联主要运用了什么表现手法？表达了诗人怎样的思想感情？（4分）
①前两联主要运用了对比手法（或对照手法）。
②大雁止飞不进，北归有期，而我却行程未止，难以重返故乡和亲人团聚（2分）；
③由雁及人，形成对比，突出表达了诗人被贬谪的痛苦、怀土思乡的忧伤、流放途中的凄惨和绝望（2分）。
3.反衬。借眼前景物抒写悲怀的诗句往往也是用景色的明艳秀丽来反衬烘托自己的心绪。
（4）“江静潮初落”运用了什么表现手法？请赏析。
①反衬。
②以“江静”、“潮落”反衬诗人哀怨痛苦、无一刻宁静的内心世界，
③渲染了凄凉孤寂的气氛，使诗人被贬谪的痛苦、怀土思乡的忧伤心情更加深切。
4.虚实结合。诗歌前三联写的途中所见所感，是实写；最后一联“明朝望乡处，应见陇头梅”是虚写，虚拟了一段情景来描绘诗人深切的怀土思乡之情。虚实结合，凄切缠绵。
（5）请从虚实结合的角度对诗歌的后两联进行赏析。（4分）
①颈联实写，写诗人贬谪途中所见景色：水面静寂江潮初落，林间迷蒙瘴气缭绕。（1分）
②尾联虚写，写诗人的想象：明晨再望故乡，虽不见故乡但岭上梅花该是可以见到的。（1分）
③虚实结合，深化主旨，突出表达了作者思乡的愁苦和被流放到荒远地方的悲哀心情。（2分）
5.典故。
（5）南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”请结合尾联，揣摩宋之问暗用这一典故的意图。（2分）
①明晨踏上梅岭，遥望故乡，多么想跟古人一样寄一枝梅，来安慰家乡的亲人。（1分）
②运用这一典故，含蓄委婉地表达了诗人的怀土思乡之情，深化了主旨。（1分）
6.比兴。
（6）诗歌以“比兴”开头，从触发出的情感。
南飞雁 思乡
五、思想内容
1、抒发忠而被贬的委屈不平、惆怅失意、牢骚不满，乃至愤慨之情。
2、思念故园亲友（思乡怀归怀人之情）（对京城的思念，其实是对往昔美好生活及亲友的想念，包含对政治理想甚或权力的依恋与追求）。如柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。”
3、时光易逝、壮志难酬的感慨。如辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 ……了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”（当时辛弃疾被免官闲居江西带湖）
4、任凭风雨、旷达乐观的态度。
5、表现寄情山水，归隐田园以求自我解脱的心态。
6、愈挫愈勇，相信能东山再起的自信。如李白《行路难三首（其一）》：“行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（作者出长安时所作）”
7、羁旅行役之苦，英雄失路之悲，生不逢时、怀才不遇的激愤与惆怅。（“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马
不前。”）。
8、坚贞自守之志。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（诗人被贬为龙标尉时所作）
9、表达遭贬后仍不忘为国效力、关注黎庶，但又英雄无用武之地的矛盾心理。
10、对奸佞小人的嘲讽与愤恨。
我们所接触到的贬谪诗人，屈原、柳宗元属于一类，他们个人心理承受能力较弱，几乎承受不了被贬的打击，缺乏逆境适应能力，心情抑郁、悲伤。刘禹锡、苏轼为一类，他们有较强的心理承受能力，没有被贬斥击倒，表现出旷达乐观、积极向上的人生态度。刘禹锡被贬后还能在《秋词》中唱出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的励志高歌，表现出对人生得失的超然态度。苏轼也是如此，在苏轼的词中总有一个“从想不开到想开了”的过程，仔细看看他的《水调歌头?明月几时有》《赤壁赋》，都是这么个思路。一开始忧愤难解，辗转难眠，而后来见到了一个优美的景物，受到感染，摈弃了一切尘累，恢复了内心的淡泊与宁静。
贬谪诗中，诗人一般会抒发什么样的情感？
1、英雄末路之哭 2、忠而被贬之愤（愤世嫉 俗、讽刺黑暗现实）
3、壮志难酬之怅 4、生不逢时之叹
5、羁旅行役之苦 6、思乡怀归之情
7、豁达淡泊之情
李白：从狂放浪漫到悲愤不平 王昌龄：从雄浑高远到清逸明丽 韩愈：从剑拔弩张到寂寞悲凉 柳宗元的怨怼忿愤刘禹锡的豁达明快
怨怼yuàn duì 怨恨的意思 怼也是怨恨的意思. “
若为化作身千亿，散向峰头望故乡。
篇二：放逐贬谪诗的鉴赏
放逐贬谪诗的鉴赏
综观中国历史，文人与政治有着割不断的联系：从春秋时的“三不朽”（立德、立功、立言）之说，到儒家“学而优则仕”的入世思想，再到根深蒂固的“修齐治平”的观念。可见，中国文人的政治情怀有着悠久的历史心理积淀。而唐朝，则是一个令文人的雄心壮志得以大肆张扬的时代：强盛的国力、安定的社会、富足的生活，激发了人们对生活和理想的信心，加上科举制的推行，在唐朝文人心中，便大大地强化了参政议政、出将入相、建功立业的抱负和可能。于是，其文学创作就必然与其政治活动有着比历代更紧密的关联。翻阅唐代文人的生平，不难发现，大多数文人都曾在政坛上活跃过，更不可忽视的是，其中大部分人有过被贬谪流放的经历。这些悲剧式的经历反映在文人的作品中，便透出了一种或深或浅的悲剧色彩。唐朝的文人们大都有着积极的出世愿望，期待着乘势而起，走进政坛，立功立名。但这种参政意识和功名意识又不同于一般意义上的追求富贵名利，他们中的多数人是自觉地关心民生、系心社会的。因此，对功名的重视，对社会政治的热衷和参与，使文人超越了小我，将自身与国家的安危治乱、民生否泰联在了一起，责任感、使命感便成了自我约束和激励的重要因素，也使他们的自我感觉相应地崇高起来。然而，这同时也变成了他们的绊脚石：强烈的自信，使他们生出强烈的功名意识及对政治未来的美好展望；自我的过高期许和重视，使他们很难与现实政治相容，由此形成了对个体主观精神的突出强调，并以自我意识取代客观现实。这就免不了出现政治窘境：或性格刚直，直言谏君；或缔结党派，互相排挤；或期望过高，时事不容??于是，贬谪流放的命运就不可避免了。这是理想与现实不可调和所造成的悲剧结局，是高远志向无法在现实政治中得以实现的命运悲态。在这种冲突与矛盾中，便产生了浓厚和强烈的悲剧感和悲剧意识。体现在贬谪诗人作品中的悲剧感主要是对人生遭遇的感慨和自我生命的悲叹，是在对命运的观照、把握和感怀中形成的深沉的悲伤和孤愤。当生命被放逐到家园以外的遥远地方，当年华被消磨在被抛弃的时光中，时空的错杂更加深了他们对命运的悲痛之感。
下面，我们一起欣赏两首以贬谪为题材的名诗：
登柳州城楼寄漳汀封连四州 左迁至蓝关示侄孙湘
柳宗元 韩愈
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 惊风乱飐芙蓉水。密雨斜侵薜荔墙。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 共来百越文身地，犹自音书滞一乡。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 注释：大荒：旷远的广野。 惊风：狂风。 乱飐：吹动。
译文：（柳诗）从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。我们一起来到百越这个文身的地方，虽然处于一地音书却阻滞难通。
（韩诗）一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收敛我的尸骨。
时代背景：
柳诗：公元八○五年，唐德宗李适死，太子李诵（顺宗）即位，改元永贞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守势力的反扑，仅五个月，“永贞革新”就遭到残酷镇压。王叔文、王伾被贬斥而死，革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别谪降为远州司马。这就是历史上所说的“二王 八司马”事件。直到唐宪宗元和十年（815）年初，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等四人才奉诏进京。但当他们赶到长安时，朝廷又改变主意，竟把他们分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州为刺史。这首七律，就是柳宗元初到柳州之时写的。
韩诗：皇帝唐宪宗非常迷信佛法，元和十四年他派出一批太监与和尚，从法门寺把所传的佛祖释迦牟尼的一节指骨迎到长安皇宫里供奉，顶礼膜拜三天之后，又把这节指骨送到长安的各大寺院里依次供奉。一时间，京城内狂热活动，街头巷尾的老外的王公大臣们掀起了奢侈铺张的百姓议论纷纷。韩愈觉得(本文来自：wwW.xIAocAofaNwEn.com 小 草范 文 网:被流放,诗句)皇帝这样崇尚迷信活动，对于国计民生丝毫没有好处。他花时间精心写了一道奏章(即《论佛骨表》)，痛切地指出其害，请求皇帝立即下令制止。并勇敢地表示“佛有灵，能作祸祟(带给人灾祸)，凡有殃咎(使受责罚、祸害)，宜加臣身。”唐宪宗怒不可遏，几乎要下令杀了韩愈，幸有裴度等正直的大臣竭力救援，使唐宪宗不得不改变主意，但仍然把韩愈贬为潮州刺史。
思考：诗人是怎样将满腹悲愁表达出来的？
柳诗：惊风、密雨：敌对势力的迫害和打击。
岭树遮目、江流迂曲：路途遥远，音信难通，归梦难成，愁肠百结。
韩诗：云横秦岭：云遮雾绕的重重山岭，象征着和故里、君王的重重阻隔。
雪拥蓝关：大雪寒天，英雄失路之悲。“雪”象征仕途上的坎坷。
【方法】要了解作者的感情，就必须解析意象，还必须知人论世。
接着，我们来探讨几个问题：
探究一：贬谪诗中，诗人一般会抒发什么样的情感？（贬谪诗一般写哪些内容？）
1、抒发被贬的委屈不平、牢骚不满，乃至忠而被贬的愤慨之情。
2、思念故园亲友（对京城的思念，其实是对往昔美好生活及亲友的想念，包含对政治理想甚或权力的依恋与追求）。如柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。”
3、时光易逝、壮志难酬的感慨。如辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 ??了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”（当时辛弃疾被免官闲居江西带湖）
4、任凭风雨、旷达乐观的态度。
5、寄情山水、归隐田园的自我解脱。
6、愈挫愈勇，相信能东山再起的自信。如李白《行路难三首（其一）》：“行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（作者出长安时所作）”
7、羁旅行役之苦，英雄失路之悲。（“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”）。
8、坚贞自守之志。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（诗人被贬为龙标尉时所作）
我们所接触到的贬谪诗人，屈原、柳宗元属于一类，他们个人心理承受能力较弱，几乎承受不了被贬的打击，缺乏逆境适应能力，心情抑郁、悲伤。刘禹锡、苏轼为一类，他们有较强的心理承受能力，没有被贬斥击倒，表现出旷达乐观、积极向上的人生态度。刘禹锡被贬后还能在《秋词》中唱出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的励志高歌，表现出对人生得失的超然态度。苏轼也是如此，在苏轼的词中总有一个“从想不开到想开了”的过程，仔细看看他的《水调歌头?明月几时有》《赤壁赋》，都是这么个思路。一开始忧愤难解，辗转难眠，而后来见到了一个优美的景物，受到感染，摈弃了一切尘累，恢复了内心的淡泊与宁静。 探究二：贬谪诗中会出现哪些表现手法？
1、贬官士人出于自身特殊的处境考虑，贬官文学多采取比兴手法，曲折地表现自己的情志。如以男女之爱喻君臣之情，善写香草，美人之类，以屈原为代表。
2、借景抒情。“惊风乱飐芙蓉水” “密雨斜侵薜荔墙”诗人不露声色地于景物描绘中抒写身世之感，语意双关暗含感慨仕途风波险恶之意。惊风、密雨暗比摧残自己的邪恶势力。芙
蓉、薜荔象征人格的美好和芳洁。鲜花香草遭受暴风雨的袭击，感受到诗人遭贬以后忧恐烦乱沉重的心情。
3、用典（咏史抒怀）。被贬后，他们从历史中寻找古人的故事，借咏史怀古，委婉表达自己的心情。如苏轼《念奴娇?赤壁怀古》，词中塑造周瑜的英雄形象，借周瑜的故事抒发自己政途失意的悲伤，和渴望建功立业的伟大抱负。
4、有感于今昔身份的变化、处境的反差，贬官文学多用对比手法。如“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，“朝”奏 “夕”贬，一日之间命运发生急剧变化。一封奏和路八千形成鲜明对比，悲愤之情寓含其中。
5、贬官文学言将尽时常常忍不住直抒胸臆。
探究三：贬谪诗中会出现哪些常见的意象？
归雁：重回故土或京城的愿望。
“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。”（宋之问《题大庾岭北驿》） 江水：象征诗人的满腹愁绪，或对年华流逝、历史变迁的感慨。
“关门不锁寒溪水，一夜潺潺送客愁。”（李涉《再宿武关》）
“澹澹长江水，悠悠远客情。”（韦承庆《南行别弟 》）
香草、柑橘：象征人们的高洁品质。
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。朝搴陛之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（屈原《离骚》） 其它常见意象：风霜、雨雪、夕阳、鹧鸪、猿、青山、流水孤舟、月、落花落叶、孤灯??
现在，我们该看看本次月考中的诗歌鉴赏题了：
柳州城西北隅种柑树柳宗元
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
（1）简析颔联的表现手法及其所表达的思想感情。（4分）
（2）尾联中的“坐待成林日”是表达了作者的旷达之情，还是“别有一番滋味在心头”？请结合全诗谈谈你的看法。（4分）
诗后的这两道题目其实不外乎诗的内容（情感）和技法两个方面，看了上面这些详尽的论述，我们不是游刃有余吗？
贬谪诗
贬谪，古代官吏因过失或犯罪而被降职或流放到远离京城的地方。
中国古代的知识分子都以做官为最高理想，即所谓“学而优则仕”。的确，“学而优则仕”是古代知识分子实现人生理想及价值的主要途径，问题是，他们一旦靠读书做上官以后，就进入到了沉浮的宦海之中，稍不留神就有遭遇贬谪的危险。于是，在历史上，便有了一个特殊的文人群体，即在参与朝政中遭遇挫折而受到贬谪的官员。当然，贬官的情况千差万别。有的被贬是为一己私欲，有的却是心怀天下。就其结局而言，有的建功立业，得以光照史册；有的吟诗作赋，在文坛永垂风流；有的则并不为人同情，从而被遗忘。贬官的遭遇，除了降职、贬逐前往荒远之地外，不少人还经历过囹圄之祸。
大唐时代，文人遭遇贬谪的现象十分普遍。贬谪诗人，来到穷荒僻远的贬所，除了自然环境的恶劣和生活条件的贫乏而导致生活的格外艰难之外，更难承受的是心灵的孤独。生长在北方的诗人，初到南方，因语言不通，常会导致与当地人的疏离和隔阂而，这种疏离和隔阂又会日益加深他们的孤独感。柳宗元所谓“异服殊音不可亲”，就典型地表现了这种心态。 作为贬谪者，他们又常常遭受社会的歧视、朋友的误解、旁人的冷落和上司的压迫，孤独之外又有深重的屈辱感。他们原本有着强烈的进取精神和社会责任感，迫切希望在政治上有所作为，而随着贬居时间的延长，只能眼睁睁地看着有限的生命时光在穷乡僻壤中白白流逝，被社会抛弃以及生命被拘囚以至于渐趋荒废的怨愤便会不断强化。
于是，这些贬谪文人便将仕途的不幸转化为文学精神的升华，把文学创作看成是他们生命的另一种存在形式，以此为动力而进行他们精神世界的定位与重建。
当然，不同的人格个性，面对生命的沉沦，所表现的抗争精神又不一样。所以以下，我将例举几个举足轻重的唐代贬谪诗人，试论政治贬谪生活对他们精神思想以及文学创作所造成的影响。
一、李白：从狂放浪漫到悲愤不平
篇三：古诗词中常见的典故
古诗词中常见的典故作者：
我们在欣赏古诗词时，常会碰到一些典故。这些典故含蓄、洗练、委婉，有着丰富的文化内核。倘若我们不能熟知这些典故，不仅会给我们欣赏诗歌带来一定的困难，而且使我们在赏诗的审美过程中无法产生翩翩联想。常见的用典有以下几种情形：①点化前人语句；②引用神话故事；③运用历史故事。而常用的典故有：
1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2、长城：长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如：如：王昌龄的《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
4、折腰：《宋书?隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。顾况《露青竹杖歌》：“玉润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌弘血。”温庭筠《马嵬诗》：“返魂无验青烟灭，埋血空成碧草愁。”
6、鸿雁：《汉书?苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
8、青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
9、双鲤；古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
10、刘郎、阮郎：相传东汉明帝永平五年刘晨、阮肇入山采药，迷不得出，遇二女子，
邀至家留居半年才还，后人以此典喻艳遇。此后“刘郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名词。也比喻““成仙而去”。“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”
11、双鲤：古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”
12、青鸟：传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
13、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如：王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”
14、东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”
15、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
16、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
17、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
18、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
19、南浦：屈原《楚辞?河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
20、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
21、比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”
22、碧血：常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”
23、采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，
就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
24、登高：重阳节有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
25、杜康：传说杜康(字仲宁)发明了酒，后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
26、东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
27、寒食：节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
28、汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
29、红豆：南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
30、画眉：西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
31、金乌：传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
32、连理枝：连生在一起的两棵树的树枝，比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
33、劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
34、梦蝶：也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”
35、三径：西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
36、桑榆：传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐
刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”
37、射天狼：天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子?密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
38、黍离：语出《诗经?黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”
39、商女：语出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
40、阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”
41、折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
1、投笔：《后汉书》载，班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如，辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2、长城：《南史 檀道济传》载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如，陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
3、楼兰：《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如，《从军行》王昌龄：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。再如李白的《塞下曲》：五月天山雪，无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
4、折腰：《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如，李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”。
5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁：《汉书 苏武传》：匈奴单于欺骗汉使，说苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的，单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如，晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”。
8、青鸾（青鸟）：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如，李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
9、双鲤：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如，李商隐《寄令狐郎中》：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载，宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如，王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。
11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如，李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如，白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”