篇一：孔子的小故事
篇一：关于孔子的小故事
关于孔子小故事
以下四则是关于孔子的故事，很有哲理的!
1、孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头??那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头??要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
2、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一 个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大 家一起玩。 小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体;再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所 以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还 要避车子的!”孩子说。 孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不 起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下 来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都 是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起 呀!”
3、我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一个。 子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还 读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装 上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子 说得很有理，便拜孔子为师。 有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打 仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这 声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟 子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对 子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大 家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已 经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。
4、子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： 请问，怎样才能治理好一个地方呢? 孔子十分热情地对子夏说： 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，欲速则不达作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。孔子的故事还有很多很多，他的智慧还有很多值得我们后辈学习。篇二：孔子小故事
问题补充：
材料是
孔子有一个学生看见一个小孩掉到了水里就跳下救了小孩，小孩的父亲很感谢他，就送了他一头牛。当时牛很贵。人们说他贪心，孔子称赞他说：“你这样做能让更多的人去救人，救人得到的东西式理所应当的。”
当时鲁国有一则法律，看到有在别国当奴隶的本国人，可以帮他赎身，回国后可到官府报账。孔子有一个学生，赎回了一个奴隶，没有到官府报账，人们都称赞他，但是孔子却指责他说：“你这样做人们就不会去赎回奴隶了。不到官府报账，人们会蒙受损失；到官府报账，又会让别人觉得品德不如孔子的学生，所以就装作没看见了。。
求根据这个材料的作文立意
第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。
这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成作文的关键所在，它涉及到利益与道德。
看问题与做事情都应以谁为最大受益者为出发点。收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者却是国家和社会。孰大孰小，已不言而喻。其实，道德与利益的关系并不完全对立，只是我们有时在心中高高竖起了道德的旗帜，才使我们对一切与之稍有偏差的行为做出了错误的判断。 古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德就是永恒的话题。无德者不立，道德始终是做人的基础。但是，我们在推崇道德时往往过于偏激，好像道德与金钱是天生的“不共戴天”的敌人，于是评价某个人的道德是否高尚时总要把所有的目光都聚集在金钱上。这是不理智的，甚至于可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”。这能说明他没有道德情操吗？不。袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国，也让世界多养活了亿万人。比之于袁隆平的贡献，这500万实在是微不足道的奖励。国家之所以设此重奖，是想让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来我国工作。孰大孰小，早已不言而喻。
雅典奥运会上，中国运动健儿取得了很多历史性突破，奥运会后国家重奖了获得金牌的运动员。这件事引发很多议论，责难之声不时充盈于耳。但也有不少人认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩。我们不能认为运动员拿了奖金就是丧失了道德。女排姑娘们不是就集体把奖金捐给了慈善机构了吗？
当然，我们也不能见利忘义，而应该正确看待和处理道德与利益的关系。处理好道德与利益的关系，在市场经济形势下尤为重要。我们不应偏颇地用道德概念看待利益问题，更不应惟利是图地看待和处理道德问题。
亲爱的朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！
提示：1．概括段意。第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对；
第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。
2．核心话题：助人与回报。围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看。3．命题者的意图：⑴助人应接受回报；⑵助人应该得到奖励；⑶助人不图回报就高尚吗？
利与义可以得兼
长期以来，就利与义二者的关系而言，人们普遍认为接受了利就意味着失去了义，似乎利与义之间的关系是非此即彼的，是不可能有机结合的。其实，这种传统的道德观念是错误的。我们完全有理由认为，义和利是可以统一的，在义的范围内追求利值得提倡。
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。可是孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏你都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
朱熹曾经说过“利者，义之和。”利与义是统一的，是不可分割的有机整体，正是由于符合道义，所以人们才能获得长久的利；正是由于存在着利益，所以人们才能做更多符合道义的事。正是把利与义相互结合，我们的社会才会更和谐，我们的国家才能长治久安。
一．材料作文的审题
审题要“准”“深”“新”。
首先要“准”。具体所来要做到四点：
1．整体把握文意，找最主要的命意。（先概括每段大意，然后明确核心话题）
2．紧扣关键词，看命题者的倾向。 3．深准要求 4．从材料的因果关系中挖掘主旨。 孔子的褒贬对我们树立正确价值观的启示
据《吕氏春秋》记载：孔子的一个学生子路遇见一小孩子溺水，于是就奋不顾身跳下水去，将孩子救了上来，孩子家人送了一头牛给子路，子路高兴地接受了，孔子听说后表扬了子路：“鲁人必拯溺者矣”；而孔子另一学生子贡到外国，并用自己和钱赎回了一个被卖为奴的鲁国人，按规定回到鲁国后，应该到国库报销，而子贡没有去，而孔子闻后却严厉批评了子贡：“赐失这矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣！”。然而，社会上的评价却截然不同：认为子路“贪”，子贡品德高。而作为今天的我们，又如何从这两件事受到一些启发呢。见义勇为的行为就应该得到奖赏。子路是在看见一个孩子掉进水的情况下，没有思考，没来得及多问，就一下子跃进水里救上了孩子，他当时没有想到会有一头牛的奖赏，但对于奖赏的结果他高兴地接受了。这种行为不仅要在思想上进行鼓励，同样也应该得到奖赏，只有这样，这种见义勇为的行为才能得到应该得到的尊重，其行为价值也在这种奖赏中通过这一形式得到体现。孔子所以表扬他，前提是子路救人不是为了牛，而是救人在先，受牛在后，认为他应该得到这种品德和物质方面的双重表彰，有精神的、也有物质的，并可以引导人们见义勇为，在全社会形成一种良好的风气。而诸如湖北省新洲县农民程新安为救落水儿童英勇献身，前来的打捞队却开价5000元，另一个却开价1000元，这些人是眼前只有钱，先是讨价还价，置人性命于不顾，唯钱是命，这种为利而完全丧失了一个做人的基本准则，而子路则不予考虑，首先奋不顾身地救人，那与子路“受牛”则不可同年而语也。 而子贡虽然也是做了好事，但却没有按政策办，即：到国库去报销赎奴的钱，“不取其金于库”，人们虽然夸他做好事不留名，但客观上将这种美德没有发扬光大，不能让人看到这种好的行为并有一个好的结果。再说，如果不按政策去领取赎金，下次别人怎么想：救人后，如果回来报赎金，别人说你品德有问题；不报，自己要吃亏。那么，带来的后果只会是：人们再看到自己的同胞沦为奴隶，再也不会去救赎，人们即使看见同胞为奴，也“不复赎人矣”，实际上破坏了一种良好氛围，打破了一种良好救助机制，钱是小事，而机制则是必须坚持的。
我们做好事，如果动机纯正，完全可以领取奖赏，但也可以不领取奖赏，完全取决于你自己。当然，也根本不值得人们去指责什么，因为一些人做好事的前提不是为了奖励，但从社会角度考虑、从倡导一种向善精神角度考虑，社会或政府对那些只要对社会有贡献的人或事，就必须有价值的认可：精神的或物质的。
子贡自己出钱去赎回自己的同胞，没有主动到国库报销，一者可能是出于自己的经济条件较好，完全在自己的经济承受范围内。然而，人们却拿他与子路的爱牛相提并论，认为子贡品德好，而子路“贪”，这完全是一种误解！孔子所以严肃地批评了子贡，认为因为鲁国有政策，只有主动去报销，实际上替政府宣扬了一种政策，营造了人人向善的良好氛围，给人们树立一种良好的道德标准。如果仅凭自己的力量，仅有好心不一定办成好事，你子贡能承受的，别人不一定能承受。如果说人们都把做好事应该得到奖赏说成是一种贪，那只会堵塞了向善之路，那谁还会来做自己不能承受的好事呢，况且，政府明文规定可以报销，不仅表明了政府一种积极向善的态度，也从物质方面鼓励了大家向善的积极性。在德国小镇，一名杨姓中国青年因拾到一个装有信用卡和钱的皮夹交了市政厅，他按照中国传统观念没有留名，可该镇镇长竟然发动近百名警力寻找小杨，交将一名奖章和资金交给小杨，用该镇镇长的话说：“就是为了对每个善举的尊重，也让我们有资格去劝勉更多的人为我施援向善，我们不以因你的无私而不去履行自己的职责！”说得多好，把对善举的尊重，看成是自己的职责！由此看来，“鱼”和“熊掌”完全可以得兼。
所以，子贡从善也是公民的一种义务，没有必要遮遮掩掩地怕人议论，不去领取该得的奖励，就应该向子路一样坦然“受牛”，但，前提是主动为善。正如孔子所认为的那样，只要有利于事物的发展，利和礼我们都可以受之。总之，我们如果要建立一个和谐社会，既要做到利他，也要做利己，只要对社会有利，只要对于社会发展起到积极作用，我想对于构建和谐社会应该有着积极的意义，孔子对二位学生的评价不正说明了这一道理吗。篇三：关于孔子的小故事
关于孔子小故事
以下四则是关于孔子的故事，很有哲理的!
1、孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头??那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头??要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
2、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。 小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体;再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的!”孩子说。 孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀！” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生
下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!”
3、我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一个。 子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还 读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装 上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子 说得很有理，便拜孔子为师。 有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打 仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这 声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟 子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对 子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大 家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已 经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。
4、子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： 请问，怎样才能治理好一个地方呢? 孔子十分热情地对子夏说： 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，欲速则不达作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。孔子的故事还有很多很多，他的智慧还有很多值得我们后辈学习。
篇二：孔子的故事教学设计
《孔子的故事》教学设计 张悦丽
教学要求：
1、学习并掌握本课的生字新词，理解课文内容，知道孔子是怎么刻苦、谦虚、好学的，知道孔子为什么能够被人称为圣人。
2、教育学生学习孔子的优秀品质。
重点难点：
知道孔子是怎么刻苦、谦虚、好学的，知道孔子是怎么成为圣人的。
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、读孔子的语录，导入新课。
1、出示：学无止境三人行必有我师焉。学而不思则罔，思而不学则殆。
2、有感情地读一读，反馈搜集的资料，了解孔子。
3、师结：孔子是我国古代著名的思想家、教育家、政治家。刚才我们读的都是他的教育名言。他为什么能成为我国春秋时期著名的思想家、教育家、政治家呢？今天，我们就来学习他求学、成长的故事。
二、提纲导路，合作学习。
1、借助拼音，认读生字，把课文读通顺，读准确。
2、说说课文写了孔子的那些事情。
3、完成下面练习。
孔子是我国著名的——家、——家、——家。
孔子是一个家境——的孩子。
孔子是一个——的大学者。
孔子读书——。
孔子——，——，不管对方是什么身份。
4、检查学生学习情况。
1）、仲是卷舌音惭、诵、祀是平舌音。
2）、艰的右边不能写成良。懂是左右结构的字，不能写成上下结构。
3）、分段读课文，正音。
4）、全班齐读课文。
三、集体反馈，整体感知。
1、指名完成上面的填空题。
2、用上虽然……但是……，不但……而且……，因为……所以……，把所填内容连成一段话。（孔子虽然家境贫寒，但是他读书非常勤奋。而且他谦虚好学，不懂就问，所以成了远近闻名的大学者，是我国著名的思想家、教育家、政治家。）
四、课堂小结：同学们，通过刚才的填空练习，我们知道孔子的成功和他自己的努力是分不开的。课文还给我们介绍了不少他求学的故事呢！下节课我们再来深入地了解孔子的故事。
五、作业。
六、1、有感情地朗读课文。
2、抄写本课生字新词。
第二课时
一、直接导入：
同学们，通过上节课的学习，我们知道孔子是我国古代圣人。他家境贫寒，但是他——、——终于成了春秋时期著名的思想家、政治家、教育家。
二、品读句子，深入认识。
1、同学们，课文在给我们介绍孔子的时候写了几个故事？请大家说一说。
2、反馈。
1）、贵族请读书人吃饭，孔子被赶走，他只好羞愧地离开。
2）、指名读地二自然段，思考：为什么他会被大贵族孙氏赶出来呢？
因为他家境贫寒，根本没有钱读书。
3）、孔子没钱读书，被赶走后心里是怎么想的？
引导学生想象。当时，孔子是怎么想的？
他满脸羞愧，下定决心要好好读书。
4）、从那以后，孔子读书非常刻苦，他是怎么读书的呢？他一边给被人看仓库和牛羊，一边抽空读书。
5）、用一边……一边造句。
6）、孔子进太庙不懂就问。说明他有什么品质？谦虚好学，不懂就问
7）、划出有关句子，读一读。
8）、集体反馈。
9）、练习朗读。
10）、师结：同学们，孔子就这样孜孜不倦地学习，最后成了我们古代伟大的思想家之一，被后世成为圣人。
11）、让我们怀着对孔子的敬佩和赞叹之情有感情地朗读课文第五自然段。
三、拓展延伸，说故事。孔子学识渊博，弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移，私人讲学的先驱和代表，他的学生把他说的话和一些事迹辑录成了一本书《论语》。同学们，你们还收集了他哪些故事呢？
分小组讲故事。
四、课堂小结：孔子的故乡山东曲埠修有孔子庙，还举办孔子文化节，进行纪念。
五、作业。
1、抄写课后的词语。
2、交流收集的孔子的故事。
板书：
31、孔子的故事
勤奋刻苦
谦虚好学
篇三：孔子小故事
孔子小故事
石莱镇道泉峪村位于新泰市。
春秋时期，有一年天下大旱，庄稼颗粒无收，老百姓没有粮食吃，就吃野菜、树叶，最后连树皮也吃光了，可是当地官府毫不体恤民情，照常向老百姓索要钱粮。官逼民反，附近村有个叫刘夏子的庄稼汉，领着一伙饥民，登上青龙山，占山为王，对抗官府，他们人多势众，官府拿他们没有办法，只好去求孔子来帮忙，孔子非常有信心，就答应下来说“我去一趟，就把他们从山上叫下来”，孔子与弟子颜回等一起上山，找到了刘夏子，动之以情、晓之以理，苦劝了半天也没有结果，弟子们只好搀扶着孔子走下山来，孔子回头看着紧闭的寨门，非常生气地说“山上的这伙强盗屠杀残害善良百姓，无恶不作，我劝他们以仁义待人，反而遭到他们的驱逐，真是无可救药了。”弟子颜回劝孔子不要生气，说：“世界上无奇不有，不可避免，强盗也是强词夺理，说什么探明哪家有储藏的粮食、金钱是聪明无比；抢劫时冲在前面不怕死是勇敢；撤出来时在后面保护，是讲义气；经常能够抢劫得手，是有智慧，把抢来的赃物分的公平均匀，就是仁爱啊。这不是太荒谬绝伦了吗，请老师不要生气，他们这伙强盗太顽固不化、不知羞耻了，就让他们自生自灭吧。”
正说着话，已到了中午，赤日炎炎，骄阳似火，天气非常炎热。忽然看见一个牧童快步走到孔子面前，跪倒在地要拜孔子为师。孔子急忙把他扶起来，仔细观看牧童，大约有十二三岁，长得眉清目秀，心中十分喜爱，问他叫什么名字，牧童回答说：“我叫求道，家境贫寒，父亲早逝，现与母亲相依为命，请老师收下弟子。”孔子说：“你家里有父母，不能到很远的地方出游，如果出游也必须有个具体的方向目标。我就要和众位弟子周游列国，去向不定，到处流浪。你年纪还小应在家里尽孝心，伺候母亲，等我回来再作决定。”牧童求道听后心中非常高兴，连声拜谢孔子允留之恩。这时，孔子忽然感觉口渴难忍，求道快速指引孔子师徒一行来到一处泉水边。虽然大旱多时，但此泉却旺盛地流着，清澈无比，旁边立着一块石碑，上面写着“盗泉”二字，求道说，“我们这里是山区，山多泉水很少，此处泉水甘甜无比，可惜却被山上的强盗霸占了，村民饮水只能冒险来取。祈求老师赶快喝点水，马上离开，以免让强盗知道了再生是非。”孔子非常气愤地说：“青龙山被强盗霸占，山就成了强盗之山，这泉水被强盗霸占成了强盗之泉。君子渴死也不饮这盗泉之水，再热也不在强盗栽的树荫下歇凉！”孔子忍饥挨渴与弟子一起走了。
孔子带领弟子北上齐国开始周游列国，经过14年又回到鲁国。途中经过青龙山时，山上的强盗已经自行散去，在别处躲藏的村民都回到了山下的村庄，因为当年孔子的一席话，该村遂起名为“盗泉峪”。孔子走到村头，看见一名村妇手里拿着笤帚，正在追打一位白发老翁。孔子就走上前去劝说到：“如果你是打骂自家老人就是不孝，如果是打骂邻居老翁就是没礼貌、不恭敬。”村妇非常生气地对孔子说：“我正在教训儿子有什么过错？”孔子正要询问是怎么回事，忽然看见那名白发老翁嘴里喊着老师，跪下便拜，孔子仔细观看，原来是当年的牧童求道，问他究竟是什么原因，其母亲说：“自从您走后，他就尊照您说的话，发誓不饮盗泉之水，我们这里泉子又少，他常年不喝这泉水，才未老先衰了。盗泉之水清纯甘甜，被人们称为神泉，喝了泉水老人会变得年轻，年轻的会不再变老。现在我没有衰老，儿子却变得老态龙钟，成老头了。”孔子忽然想起来了，忙向求道解释一番，说：“山上没有了强盗，就变成了好山，泉水没有了强盗也变成了好泉水，天下君子也没有具体的模式，不能太死板了，这泉水你可以尽情地饮用。”说完走到泉边，连续喝了好几口，连称好喝(本文来自：wwW.xIaocAofanwEn.coM 小草 范文 网:孔子的故事小学版)，求道也效仿师傅，愉快地喝起了盗泉之水。
一晃又过了好几年，求道的母亲去世了，安葬母亲并守墓三年后，来到曲阜拜见孔子，要求跟随师傅学习，孔子见他果然返老还童，又恢复了青春，把双手一拍大声喊道：“果然灵验，真是神泉啊！”从此，求道跟随孔子潜心学习，学有所成，成为七十二弟子之一。 “志士不饮盗泉之水,廉者不食嗟来之食”。
此语出自范晔《后汉书·列女传（乐羊子妻）》，原文为：羊子尝行路，的遗金一饼，还一与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
羊子妻子的话的意思是：“我听说过，有志气的人不喝盗泉里的水，廉洁的人不接受嗟来之食，何况是捡取失物贪求利益而玷污了自己的品行呢？”