篇一：古印度神话
[2007- 03-05]
古印度神话不全是佛教神话，它们当中有很多神话出现得比佛教早得多，它起源于在
奴隶制时期形成的婆罗门教，当今世界上也有婆罗门教，不过已经改名为印度教，目前在
印度属于国家性的大宗教。古印度神话已经有了两千多年的古老历史，并不比中国的神话
逊色。
在古印度神话中，有三位主神，他们是创造神梵天（又名大梵天），破坏神湿婆（又
名大自在天），转生神毗湿奴（又名妙毗天）。
创造了天地万物的巨神，名叫梵天（又名大梵天）。他创造万物的过程和上帝、盘古
做过的工作差不多，不累述了。值得一提的是他创造众神的过程和方式实在是大开眼界。
传说天地间早期的众神都是梵天自己生出来的（龟才知道他怎么做到的），他首先从
额头上生出了破坏神湿婆（又名大自在天），湿婆诞生的时候发出了惊天动地的吼叫，结
果把一切都叫醒了。然后梵天又从身体的各个部位生出了前后十个大神，包括太阳神苏里
耶，凶神檀奴，地神阎摩等等。
梵天子女们命运各不相同。长子湿婆成为最强大的神祗；次子檀奴背离天界，在众神
势力以外的地方建立了新的种族——恶神阿修罗族，常常进犯天界，成为众神最大的敌
人。
太阳神苏里耶也有不少的子女，其中以九子因陀罗和十子毗湿奴最为出色。因陀罗在
后期成为天帝，娶了最美丽的女神舍质为天后。
早期并不存在迦楼罗族，迦楼罗族的祖先原来只是一位被龙族遗弃的女神，她在怨恨
中生下了强大的金翅神鸟迦楼罗，迦楼罗打败了一直以来最强的西方武神龙王，在南方建
立了迦楼罗族，成为最强的战斗民族之一，在很长的一段时间里，迦楼罗族为了复仇，一
直是以捕杀龙族为食。
直到后来天帝的招抚，迦楼罗族和龙族才团结起来与其它各族一起对抗阿修罗族。
北方的夜叉族也是诞生得较早的一个民族之一，除了有强大的战斗力以外，这个民族
还拥有着北方最富有的土地和最多的财富，这是一只号称财神族的民族。相比之下，他们
的兄弟罗刹族就贫穷得多，夜叉族在对别的民族很大方，唯独对自己的兄弟民族却非常小
气，也许是害怕罗刹占有他们原有的土地的财富吧，这也造成了两个兄弟民族之间越来越
深的积怨。
东方的摩喉罗迦族非常神秘，这大概是居于地底的民族共同的特点之一，甚至连他们
的来历和发展的过程都相对模糊。东方毗邻喜玛拉雅圣山，那是巨神湿婆的居所，所以东
方是一个稳定而安全的地方，摩喉罗迦族基本上没有参与战争的机会。
乾达婆族又名香音族，香料与音乐的艺术民(转自：wWw.XiAocAoFanWeN.cOm 小 草 范文网:印度神话故事)族，深受各族的喜爱。
紧那罗族是与乾达婆族齐名的艺术民族，代表着舞蹈与绘画的民族。
阿朴婆娑族，分为两支部族，少数的一支四处流浪，战斗力却非常不错；多数的一支
世代与紧那罗族混居，是鲜花与歌舞的民族。
天族，自从出现天帝的身份之后，做为保卫天宫的部族，天族就一直以最尊贵的种族
的身份而存在着，战斗着，并且骄傲着。
修罗族，出现得较晚，与阿修罗族完全相反的性格。是众神与阿修罗族协议搅拌大海
寻找宝物时诞生的神族。圣洁而高尚的善良民族，本身非常弱小，可是善长于一些非常精
细的工作。
各族居所：
1.天宫及宫外十二城轮：天帝和天族的居所，天宫周围有十二座护城，全部都是天族
豪华的领地，与天宫构成一个十二齿的轮形。
2.迦楼罗天空三岛：迦楼罗族的居所，由五座空中岛组成，五岛一起飘浮在空中，最
大的主岛在中间，名叫迦摩耶圣岛，王的宫殿座落在上面。另外四个较小的岛分别是穆塔
岛、苏哈岛、非林达岛和羽岛，座落着一些小城堡和各式各样的民用设施。
3.乾达婆空中城：乾坤达婆族的居所，空中飘浮的巨大城堡。
4.紧那罗花园：紧那罗族与阿朴婆娑族的居所，南方的美丽花园。
5.摩诃那三连城：阿修罗族的传说之城，曾经是由金、银、铁三座巨大的城池堆垒而
成的三连队城，升出地面之后可以一直升到与天宫齐高，后来被湿婆一箭射毁，只留下最
下面的铁城，深埋于地底??
6.夜叉山城：坚固高大的山城，地下还有复杂的秘密宝库。可笑的是，这固若金汤的
山城并不是为了抵抗阿修罗族的侵犯，而是为了防止兄弟族罗刹的进犯??
7.罗刹山谷：贫困隐密的山谷，也隐藏着对夜叉的轻视与仇恨。
8.摩喉罗迦地下宫殿：地缝之下的广大的宫殿，盛产宝石与各种精矿。
9.水下龙宫、陆上牧场：水下的白石龙宫和广阔的水域，陆上的龙族大寨和牧场，显
示着龙族历来自给自足的生活。
10.修罗经阁：三界最精良文化的集中地，修罗族世代在此潜心研究着各种文化。
印度神话
凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。
大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。
公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作，全部是祭祀用的圣歌和祷词。在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝
，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格
化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。与它相关的注解文献有《梵书》、《森林书》、《奥义书》。吠陀神话中歌颂的主神是天帝因陀罗，以及水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。
公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。，这一时期，旧的神话不断被编辑，新的神话又不断产生，宗教方面，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。其艺术和哲学价值也是最高的。其中最著名的要算《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。这是两篇非常庞大的诗史，限于篇幅就不详细介绍了。不过我可以告诉大家，《罗摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，即是孙悟空的原型；《摩柯婆罗多》中最有名则是鼎鼎大名的人类英雄大黑天。对印度神话感兴趣的朋友有机会可以找这两本书的翻译版来看看。
其实与印度神话相关的书籍还很多。其中最著名的要算往世书系列。
通常，往世书分为十八大往世书与十八小往世书。这些书应该算是众神的个人传记和专题介绍，比如《梵天往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往事书》、《大鹏往世书》等等。
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这些文献都很难看（困难的?难?通俗的笔调，让大家了解一些印度神话中比较有意思的故事。
一.最高灵魂与时空观
出典：《摩奴法论》第一章
所谓最高灵魂，既是伟大的创造神梵天，又称?创造者?、?生主?。
传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。
人的一年为天神的一日一夜。天神的四千年为一个“圆满时代”，天神的三千年为“三分时代”，天神的两千年为“二分时代”，天神的一千年为“斗争时代”。现在我们正处在斗争时代。（难怪现在我们要天天打仗）四个时代结束就是一劫，然后重新创世。（看来还是印度神话比较宽容，一代人类可以存在四个三十六万年呢，不用在2000年就被补完^^）
这四个时代的12,000倍被称为一个天神时代。一千个天神时代是梵天的一日。自然，两千个天神时代就是梵天的一日一夜了。
至于最高灵魂创造世界的过程，大概是这样的：首先创造出既实在又不实在的心，由心转变造化，生出空，空的属性是声。继空之后又生出风，风的属性是触。继风之后生出火，火即光，光的属性是色。接着是水，水的属性是味。最后诞生的是地，地的属性是香。然后这五大元素再构成万物。
最后再补充一点。每71个天神时代为一个摩奴时代，每个摩奴时代都有一个摩奴出现。据说到现在为
止，宇宙中已经出现过七个摩奴了。如果大家有兴趣可以算算宇宙的年龄和最高灵魂的这个计算方法差多少。首代摩奴的诞生方式是这样的——梵天将自己身体分成两半，一半变成男人，一半变成女人。这一男一女结合，生出一个叫维拉杰的人，这个人靠苦行创造出摩奴
二.毗湿奴、湿婆到底谁最强？
参考资料：《柯利世系》
根据上面的文字我们不难看出，梵天大神是一个与世无争的大好人。除了睡觉就是创造。而且在印度各种神话中梵天大神的业绩也普普通通，想必是睡得太多了吧……
啊~~~~~~（X遭到雷劈）
不过毗湿奴大神和湿婆大神就不同了，一个要维护世界和平，一个要消灭愚蠢的人类，自然为人类所熟知。但毗湿奴大神和湿婆大神到底谁更强，几千年来，这一直是一个悬而未决的问题。在下斗胆在这里讨论一下。
在神话传说里毗湿奴与湿婆的正面交锋只有一次。
《柯利世系》中记载了这么一段文字：
黑天（毗湿奴最著名的化身）为了救出孙儿无碍，率众攻打妖仙首领罗波那的绍尼塔普尔城。当时黑天骑着神鸟迦楼罗与兄弟大力罗摩，及儿子明光大战罗波那的恶魔军团。而罗波那的后台老板正是破坏神湿婆。经过几场激战，湿婆的亲信火神阿耆尼、大仙人安吉罗、大魔王劫瓦尔纷纷败在了黑天的手中。最后湿婆不得骑着青牛南迪，带着儿子——战神鸠摩罗、象头神群主（大圣欢喜天）赶来与黑天一决死战。
黑天命令罗摩与明光阻挡住以战神鸠摩罗和象头神群主为首的终极恶魔军团，然后独自与湿婆单挑。两位大神先是用弓箭对射。后来觉得不过瘾，湿婆就张开大嘴，吐出漫天大火，黑天也不甘示弱，掏出能呼风唤雨的神器——?云雨?…………
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他们两个打得欢，大地女神可受不了了（上吊？剖腹？），偷偷到梵天那里去打小报告。梵天大神只好跑来调停：“湿婆，你小子搞什么搞？黑天是你的灵魂呀！你和他打起来，这怎么适合呢？”于是，湿婆拥抱了毗湿奴，离开了战场。（这也太儿戏了吧！可书上就是这么写的。）
本战结果：平局。
X的分析：表面上这是平局，其实不然。准确的说应该是黑天和湿婆的平局。看过诗史《摩柯婆罗多》的朋友都应该知道，毗湿奴大神降世时将自己的身体分成了两部分。较强的一部分化为大黑天，较弱的一部分化为了大力罗摩。也就是说，与湿婆大战的是毗湿奴大神的一部分罢了。如果大黑天与大力罗摩来个超级赛亚人合体…………
哦哦哦~~~~~~~~~~~~~~超超超！！！级神龟冲击波！
三.谁是最强的女神？
出典：《摩根德耶往世书》
中国最强的女神起初是女娲，往后是西王母；希腊也有鼎鼎大名的雅典娜；日本则是天照大神。那么印度最强的女神是谁呢？是毗湿奴的妻子吉祥天？或是喜欢唱歌的乾达婆？还是美丽的天女？
其实都不是。这个最强女神乃湿婆大神的老婆，雪山女神的最强化身——杜尔迦（难近母）。
杜尔迦的诞生非常有趣。据说远古的时候，西天（印度）有一个很厉害的大魔王，他就是天神的死敌，檀那婆的老大——牛魔王。牛魔王非常厉害，将天帝因陀罗及众天神都打得大败，并将他们都赶出了天界。因陀罗没办法，只好向三大神求救。梵天、毗湿奴、湿婆听了都非常愤怒，愤怒得眉毛倒竖，眼睛喷火。后来因陀罗他们也跟着一起喷火。这不由得让我想起了横岛忠夫的一句名言：“如果憎恨能杀人的话，你已经死了一百遍了！”
结果当大家的怨念结合到一起时，火堆中就诞生了可怕的杜尔迦女神（据说很丑）。这可是世界上最强的诸神怨念集成的人间兵器！
后来众神还把自己最强的武器交给她。比如湿婆的三叉戟、毗湿奴的神盘、水神伐楼那的神螺、因陀罗的金刚杵，以及因陀落坐骑爱罗婆多神象脖子上的神钟，最后还获得了喜马拉雅女神赠与的雪狮。
结果当然只有一个，牛魔王被暴扁一顿后，就被送去了阎摩的枉死城。
对杜尔迦女神的强我可以用一个简单的公式来表示。杜尔迦>牛魔王>因陀罗+众神。这下知道难近母有多强了吧！
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结束语
印度神话的体系很复杂，一个神有无数的化身，变来变去吧人的头都变晕了。而且故事也很杂乱，同一个故事往往有几种说法，并且相互矛盾。比如在《湿婆往世书》中湿婆具有压倒性的力量，而毗湿奴和梵天都是他的仆人。相对在其他往世书中就不是这样了。第二篇引用的《柯利世系》是附在《摩柯婆罗多》后面的附录。相信是最公证的一种说法。此外，据《湿婆往世书》说，杜尔迦（难近母）、迦梨（时母）、帕尔瓦蒂（雪山女神）是世界之母的三个分身。也就是说杜尔迦是否是众神怨念集成的，还是一个疑问！-----------------------------
吠陀神话中主要的神：
因陀罗：天帝。
阿耆尼：火神。
伐楼那：水神。
阎摩：死神。
苏利耶：太阳神。
史诗中的主要神：
梵天：创造之神。
毗湿奴：保护神。
湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。
阿修罗：恶魔。
伽罗楼：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生，是中国神话中凤凰的原形。
印度神话中的诸神
梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王” 。
湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后，作为大黑天十分闻名，是武士和浪人的保护神。
毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。
因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主。
吉祥天：即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联系在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财富之神，胜利，护法之神。
释迦：原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为大日如来。佛教中最为崇高的神，曾降伏过中国的战斗之神齐天大圣。天龙八部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”
篇二：印度神话
印度是个古老的宗教国家，贯穿印度文化的各方面，遍及家庭和社会，对于生活在印度的一般人来说，宗教既是的一种体现，也是灵魂具有的深奥、复杂的体现。《吠陀经》也被称为《天启经》，因为印度教传统认为:《吠陀经》是至尊主本人发出的，它是永恒的存在。著作吠陀经的时代被称为印度的吠陀时期。《吠陀经》原本是部极长的，为了使人们容易接受，在传承过程中渐渐被分成《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部，这四部《吠陀》文献合称"本集"，由祭祀仪式中奉献给众神的颂歌构成。《吠陀经》还有许多补充性的书籍，辅助吠陀研究中包括了语音、语法、词源、韵律、天文、医学、音乐舞蹈、军事、建筑等科学论著，和超过108部以上的奥义书，以及十八部著名的往世书等等。
因陀罗
? 地位
? 因陀罗（Indra） ，印度神话中的天神之王，雷雨之神。是印度最早的大
神之一。在后起的神话中，他的地位降至大梵天、湿婆和毗湿奴之下，但仍被称为神王。
? 形象
? 他的肤色黄里透红，嗜喝苏摩酒。他还能随意变形，成群的风神是他作战
的助手。在艺术作品中，其形像通常呈天人形，坐于巨象上，以千眼庄严其身。据杂阿含经卷四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼。他手持金刚杵，乘战车，弓箭、钩或罗网等也常作为他的武器出现。职责
? 他是天上.人间的道德维护者。如果天神违反天规，他便予以惩罚;要是人
间出现暴君，他会去除暴安良。在佛教神话中，他最重要的职责是保护佛祖.佛法和出家人。
伐楼拿:
? 伐楼拿具有作为太阳神的职能。作为最重要的阿修罗神，他更倾向管理道德及社会
的事务
阿耆尼(梵文)，即火天，是吠陀教及印度教的火神
又称阎摩，印度神话中，掌管死亡的神明，相当于希腊神话中的哈迪斯、埃及神话的阿努比斯。他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量。稍后，他成为居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教将他列为十二天之一。随着佛教传入中国，他被认为是掌管地狱刑罚的神明，即是阎罗王。
根据吠陀的记载，阎摩是第一个死亡，到达天界乐土的凡人，因此，他成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。但是在之后的记载中，閰摩慢慢被认为是死亡之神。他也被认为是南方的守护神，掌管正义与法律。
太阳神苏里耶[1] ，是印度神话中主要的太阳神，他是天父神特尤斯之子，宗教艺术中他被描画成拥有金色的毛发和手臂，乘坐着由七匹马拉动的战车，这七匹马象征了所有七种
查克拉。他从梵天身体的一部分中诞生。苏里耶也有不少的子女，其中以九子因陀罗和十子毗湿奴最为出色。因陀罗在后来成为天帝，娶了最美丽的女神舍质为天后。
苏里耶被尊重为神圣的活力给予者，他激发凡人的理解力，呼风唤雨，支配运动与静止的一切，甚至其他众神。他自己则按照固定的规律运行，他支缚住天地，使其以永久稳固。他是地上第一个献祭的人，把火种赐予人类，因此像天帝因陀罗和火神阿耆尼一样，被视为吠陀时期最重要的神。佛教将他列为十二天之一，即日天。
公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。
罗摩衍那
史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争;因其间穿插了不少神话传说和小故事及描绘自然景色、战斗场面等花费了过多笔墨，故而篇幅宏大。情节大体如下:阿逾陀城国王十车王有3个王后，生有4个儿子，长子罗摩。罗摩通过比武获胜，娶了弥提罗国公主悉多。十车王年迈，决定立罗摩为太子，继承王位。但他的第二个王后吉迦伊受侍女怂恿，竟提出流放罗摩14年和立她的亲生儿子婆罗多为太子的非分要求。由于十车王有诺言在先，必须应允王后的要求。罗摩为使父王不失信义，甘愿流放。悉多为了夫妻之情，十车王的小王后亲生子罗什曼那为了兄弟之谊，都甘愿随同流放。他们3人离开都城不久，十车王即抑郁而死。当时，婆罗多不了解内情，被召回举行父葬和继承王位。他得知真相后，痛斥母亲，举行完父亲葬礼后，亲自去森林寻找罗摩，让他继位。但罗摩坚决不肯，一定要等流放期满再回去。婆罗多只得带回罗摩的鞋子供在王座上，代为摄政。罗摩3人在森林中历尽艰险。楞伽岛十首魔王罗波那劫走悉多，罗摩与猴国结盟，猴王坐下有一神猴哈努曼神勇异常，(也为中国西游记孙悟空原型)在神猴哈奴曼及猴群相助下，终于战胜魔王，救回悉多。但罗摩怀疑悉多的贞操，使她投火自明。火神从熊熊烈火中托出悉多，证明了她的贞洁。夫妻团圆，流放亦期满。罗摩回国登基为王，阿逾陀城出现太平盛世。但波折又起，罗摩听到民间又传悉多不算贞女，为不违民意，忍痛把怀孕在身的悉多遗弃在恒河岸边。悉多得到蚁垤仙人的救护，住在净修林里，生下一对孪生子。后罗摩举行马祭，蚁垤安排孪生子与罗摩相会，并向罗摩辩明悉多的贞节，但罗摩仍认为无法取信于民。悉多无奈，向大地母亲呼救，说如果自己贞洁无瑕，请大地收容她。顿时大地裂开。悉多纵身投入大地怀抱。最后罗摩兄弟都升入天国，复化为毗湿奴神。
篇三：4印度神话
神秘的印度神话 印度神话是印度古代文明中一颗璀璨的明珠。印度神话传说中惩恶扬善、除暴安良、伸张正义、反对邪恶的精神，深深地影响着印度人民的思想和情操。印度神话和传说，让人既享受故事的精彩情节，又了解印度的风土人情，同时又是研究古印度的极好资料。
独 角 修 士
高西基河畔住着一位名叫毗邦达卡的修士。有一天，一只牝鹿将他排出的小便和水一起喝了下去，而生下一个人类的孩子。 这个孩子的额头有一只角，于是被取名为里舒耶舒林伽 （意即鹿角，或独角）。这个孩子与父亲独居在森林中，从未见过其他的人类。
话说，安伽国的国王因疏达了掌管祭祀的婆罗门，触怒了雷神因陀罗，所以不肯隆下雨来。国内的众贤者献计说：要是能召里舒耶舒林伽那样纯洁清净的人来都城，或许能使天下雨。于是国王派遣一名老妇与一些年轻貌美的娼妓，叫她们把里舒耶舒林伽带来都城。老妇在船上遍布鲜花与水果，把一艘船装饰得宛如修士的居室一般，他们顺流而下，来到毗邦达卡修士的草庵前，乘修士不在时，送一个女孩子到里舒耶舒林伽身旁去。里舒耶舒林伽见到美女，并不晓得这就是女人，和她玩球、喝酒、拥抱，玩得不亦乐乎。女人回船之后，里舒耶舒林伽竟嗒然若丧，父亲回来见状问说为什么。里舒耶舒林伽还以为那女人与自己一样是隐者，就把他和一个美丽的年轻人见面，一起嬉戏玩乐的事，一五一十地告诉父亲，还说希望能和这名隐者一起修行。父亲一听，就知道这是魔女，乃告诫他这种魔女是妨碍修行的魔物，切勿与之接近。第二天，这个孩子一等到父亲出门，就迫不及待地去找那个隐者 （其实就是娼妓）。这名娼妓诱他上船，接着与她一起乘船到安伽国的都城，当他一抵达都城，大雨倾盆如注，国王喜出望外，赠他牛与田地，并将公主香达嫁给他为妻。父亲毗邦达卡听到这个消息后大怒，急忙赶来，但在知道儿子与香达公主已结婚后，怒气就消解了。在与儿子约定生下一子后，就得重返森林后，便返回草庵去了。
魔 袋
从前，在一个村庄的一所简陋的茅棚里，住着一个婆罗门和他的妻子。婆罗门体弱多病，干不了重活。而他又不会什么手艺，因此，一家人日子过得十分艰苦。有一天，他的妻子在生气中说他是懒汉，他的自尊心受到了极大的伤害，他痛下决心要争口气，由此就决定到外地打工挣钱。临走前，他叫妻子为他准备些在路上吃的甜面包。
他的妻子一听，更加生气，心想：准备些面包？厨房里既没面又没糖一无所有，也没钱去买，让我拿什么东西准备 为了表示对婆罗门的厌恶，她用柴灰做 了些 面 包 ，放进袋子里，交给了丈夫。分别时，妻子故意讽刺丈夫说：祝你走运。吃了这些面包你就有力气干活了。
婆罗门上路了，他走了一程又一程，到了中午，烈日当空，骄阳似火，他被晒得汗流浃背。又累又饿的婆罗门只好到路边的一棵罗汉果树下休息。
他打开袋子，取出一个柴灰做的面包咬了一口，当即被呛得吐了起来。他跑到附近的池塘边漱口并洗了脸和手以后，这才感觉好了些。他回到树下，开始祈祷。
婆罗门祈求神仙免除他的苦难，让他有口饭吃，让他拥有一个力所能及的工作。他的苦苦祈求，终于感动了湿婆神及其妻子雪山神女。他们出现在婆罗门面前。
婆罗门看到两位神仙现身，惊喜万分，连忙跪地磕头。湿婆神微笑着对婆罗门说： 婆罗门，我很同情你，决定满足你的要求。把这个袋子拿去吧。从此之后，你永远都不会再挨饿了。
婆罗门颤抖着手接过袋子。湿婆神和雪山神女隐去后，他伸手摸了一下袋子，里面有四个面包。饿极了的婆罗门狼吞虎咽地吃了一个面包，面包的味道真是好极了，没一会 ，四个面包就都被他吃掉了。可是，当他不知不觉地把手伸进袋子时，他又摸到了四个面包。
婆罗门这才明白了湿婆神所说的话 你永远不会挨饿的意思，原来这是一个魔袋，不管你吃了几个面包，袋子里总会有四个面包。他高兴地心想，这下妻子总不会再对我粗声粗气的了吧。
他动身开始往家里走，途中因天色渐晚，就到岳母家去过夜。由于婆罗门没有什么本事，总是让他的妻子挨饿，所以他的岳母很看不起他。看不起归看不起，但他总是自己的女婿，因此她还是接待了他，煮了饭给他吃。饭后把他带到房间里睡觉。
婆罗门的岳母看到女婿手上一直拿着一个袋子 ，就很想看看里面装着什么。等婆罗门睡熟之后，她就溜进屋里，把袋子偷了出来，她看到袋子里面有四个面包，就拿出一个吃了起来。
正当她吃得起劲时 ，她的大儿子走了过来 ，她便从袋子里拿了一个面包给他吃 。接着 ，她的两个孪生女儿也来了 ，她又把剩下的两个面包分给她们吃。凑巧的是，她的小儿子也过来凑热闹了，他看到别人都在吃面包，便吵着也要吃。 你来晚了一步，面包已被吃光了。 他的妈妈无奈地解释道。为了让他相信真的没有面包了，她只好拿起袋子给他看。令她大为惊喜的是，袋子里居然又出现了四个面包 于是她给了小儿子一个面包。这时婆罗门的岳母意识到这可能是一个魔袋。当她把剩下的三个面包拿出来以后，低头一看袋子，里面就又有了四个面包。于是她开始收集面包，当天晚上，她的家里所有能用来装东西的器具都装满了面包。
第二天早晨，婆罗门醒来后，看见岳母家里装满了面包，他马上猜到这是怎么回事。但他没有说什么，甚至岳母就用这些面包给他当早饭时，他也什么都没说。早饭后，他离开岳母家，继续往回走。
他回到家以后 ，妻子这次热情地迎接他 。当他把那只有魔力的袋子交给她时，她更是欢喜得合不拢嘴。
婆罗门把事情的经过详细地讲述了一遍，妻子高兴地说： 湿婆神对我们真是
太好了。这下我们的生活有保障了，我们开个面包屋吧！
夫妇俩于是开了一个面包屋，由于他们的面包味道与众不同，特别好吃，吸引来了很多的顾客。一阵日子后，婆罗门夫妇赚了许多钱。
令人们大惑不解的是 ，他们从没见过婆罗门夫妇出去买过做面包用的面粉和白糖，也从没见过他们制作面包。面包是从何而来的呢 邻居们产 生了怀疑，他们经过多次的窥视，终于探清了事情的****。于是，一传十，十传百，很快，人人都知道了婆罗门有一个会生面包的魔袋。没多久，这件事情就传到了国王的耳朵里 ，他马上派人请婆罗门到王宫里来当场表演，要看一看究竟那个袋子有什么样的魔力。
婆罗门应邀来到了王宫 ，国王召来文武群臣一起观看婆罗门的表演 。只见婆罗门不断地从袋子里拿出面包分给在场的人，人越来越多 ，他袋子里的面包源源不断，怎么也拿不完。在场的人越看越惊奇，他们都说这真是太神奇了，而且他们还是第一次吃到味道这么好的面包。
国王见这个魔袋的确神奇 ，便打算将这个袋子据为己有 。他暗中命令手下将袋子偷偷换走 。国王的手下乘婆罗门不注意时用一个外表与魔袋一样的袋子把魔袋偷偷地换走了，并且在新袋子里放进了四个面包。因此，当婆罗门离开的时候，也没有怀疑袋子已被做了手脚。但是，当他回到家里将面包拿出时，袋子里却没有出现补充的面包。他顿时明白一定是国王换走了魔袋。
婆罗门和妻子惹不起国王，只好自认倒霉，但接下来他们的日子就又不 好过了：库存的面包全部卖光了，又没有新的补充。最后，他们只好关闭了面包屋。由于没有了收入来源，他们又重新跌入了贫穷的困境之中。无奈之下，婆罗门又来到了罗汉果树下祈祷幸运的是，湿婆神和雪山神女又出现在他的面前。仁厚的湿婆神听完了他的叙述后，又给了他一个新的魔袋。
湿婆神笑着对他说 你放心好了，这回不会有麻烦了，没有人会愿意偷这只袋子的！
婆罗门谢过两位神仙后便拿着魔袋启程回家。
同上回一样，他又到岳母家过夜，他的岳母乘他熟睡之后，又把袋子偷了出来。希望里面还会有面包。谁知她一打开袋子 就从里面冲出一大群大耗子，爬得满屋都是。她的子女们突然看到这么多又大又凶的耗子，吓得大声尖叫起来。婆罗门被他们的叫声吵醒，他的岳母带着哭声说 快把你的袋子拿走吧！它使我的房子里到处都是耗子。
婆罗门只好拿着袋子连夜离开岳母的家，这时，他才明白为什么湿婆神说没人愿意偷这只袋子了。
婆罗门回到家后，与妻子重操旧业，他们的面包屋又重新开张了。很快，因为这些美味的面包，他们又变得富裕起来。
不久，这消息再次传到了国王那里。他又起了占有之心，再次把婆罗门请进王宫。为了得到魔袋，国王想了一个新招他假惺惺地为婆罗门安排了一个房间，请他在王宫过夜。婆罗门一睡着，国王就溜进房间，在婆罗门的行李中翻寻，很快就找到了魔袋。
国王迫不及待地打开它，使他大为惊恐的是从袋子里跑出了成千上万只大耗子。大耗子爬满了国王一身，吓得他赶紧跑出房间，可是耗子却紧追不舍，很快就布满了整个王宫。国王惊慌失措，只好赶紧跑到婆罗门的住处把婆罗门唤醒。婆罗门，请帮帮我们 王宫里到处都是耗子，它们都是从你的袋子里爬出来的，快把它们弄走吧！”国王恳求说。
婆罗门本来就一直在装睡，这时见时机成熟，就坐起来说： 国王陛下，如果你不把上次偷的袋子还给我，耗子还会继续增多，可能会占据你的王宫。
国王担心王宫真的成为耗子窝，就急忙取出第一次偷来的魔袋还给婆罗门。
婆罗门拿着两只魔袋高高兴兴地回家去了 。从此 ，他和妻子过上了幸福的生活。正如湿婆神所说的那样，再也没有受到贫穷的威胁。
“瞎眼”和 “苍白”的儿子
婆罗多王国位在恒河与耶母那河的上游，婆罗多王的子孙中有一个名叫克鲁的王，这个王的子孙就称为克鲁族，统治婆罗多王国甚久，以至后来克鲁族竟成为婆罗多族的代表，其王国被称为克鲁鲁歇特拉 （克鲁的国土），这场最后的激战就以此处为战场：
从前有一位名叫巴拉夏拉的修士，当他一眼见到由鱼腹生出来，被渔夫一手带大的美女莎蒂耶婆蒂时，就情不自禁地爱上她，一心一意要娶她为妻，这个女孩子虽应许嫁他，但要他答应一个条件，就是当他们婚后生下第一个儿子时，必须让她恢复原来的形体，而且约定要除去自己身上的鱼腥味。谈妥条件之后，两人就结了婚，不久生下一个儿子。这个儿子，据说就是撰述这个故事的毗耶萨。他虽历经长时间的苦修而成为一名修士，不过当他要离开母亲去修行时，与母亲约好，只要母亲想见他，他随时都会回来。
克鲁国国王香达奴娶恒河女神为妃，生了王子毗舒摩。但当他有一天见到莎蒂耶婆蒂时，立刻惊为天人，也想娶她为妃。
渔夫们对国王说，如果王娶莎蒂耶婆蒂为妃，两人所生的儿子就得继承王位，国王听了这话，大感烦恼。
不过，毗舒魔王子知道这件事之后，自愿放弃王位的继承权，并誓言终生不娶。王因此娶莎蒂耶婆蒂为妃，生了两位王子，即吉德兰伽达和毗吉德拉维利亚。香达奴国王死后，不久吉德兰伽达也战死，由毗吉德拉维利亚即王位，但他也遗下两名王妃而过世，母后莎蒂耶婆蒂惟恐香 火断绝，她要毗舒摩娶这两位年轻新寡的王妃，以绵衍子孙，但毗舒达摩以曾立誓不娶为由，拒绝了这个安排。于是莎蒂耶婆蒂 经就想起她和巴拉夏所生的儿子毗耶萨，当她正想着时，毗耶萨立 刻出现在她眼前。
毗耶萨生来非常丑陋，又由于苦行的煎熬，模样简直不堪入目，而且还全身散发着一种恶臭，当他接近第一个王妃时，她不由得闭上眼睛，因为这个缘故，她所生的儿子两眼全瞎，这个孩子名叫德利达拉舒特拉。第二个王妃见到毗耶萨的模样，立刻变得苍白无血色，因此她的儿子被命名为邦多，意即 “苍白”。而这两名王妃所生的儿子们之间的争战，便成为 “摩诃婆罗多” 的 主题所在。
瞎眼的德利达拉舒特拉长大之后，娶甘达丽为妃，生了多犹达那等一百位王子，这些王子性情都很乖僻，他们被称为高拉巴，意即 “克鲁的子孙”。邦多娶了两名妻子，即普丽达 （又名庚蒂） 和摩德丽。庚蒂生了犹狄舒蒂拉、阿尔
朱那、毗摩三位王子，摩德丽生了孪生子那克拉和萨哈德巴。这五位王子被称为邦达巴，意即 “邦多的儿子”。他们都是活跃在印度神话故事中的勇士。
阅 读 聊 吧
问题一：用简洁的语言概括每个故事的主要内容。
问题二：印度神话和中国神话的相同点和不同点？
问题三：你对印度神话有哪些了解？