篇一：从《好色五人女》中阿泉形象看井原西鹤女性观论文
从《好色五人女》中阿泉的形象看井原西鹤的女性观
摘要：《好色五人女》是井原西鹤“浮世草子”系列中的代表作品之一。在这部作品中，西鹤塑造出了大胆、积极追求恋爱和自由，即使知道恋情是违背当时的道德观和身份制度，也要不惜性命投身恋爱之中的町人女性“五人女”的形象。本文主要通过将《五人女》第二卷中记载的事件和歌祭文以及其他文学作品中记载的事实进行比较，来考察西鹤对事实的有意识的改写，试论从这种改写中塑造出的阿泉这一町人女性的形象以及从这种形象中可以窥到的西鹤的女性观。
关键词：町人女性 自我意识 女性观 歌祭文
中图分类号：i106.4 文献标识码：a
井原西鹤是日本古典文学史上的优秀作家。他的“浮世草子”以当时的世态人情为主题，生动地将町人（市民）社会生活的风情画卷展现在世人眼前。西鹤的浮世草子分为好色物，武家物，町人物等。其中，反映町人恋爱生活的好色物可以说是西鹤文学的集大成者。在好色物系列中，《好色五人女》是继《好色一代男》、《好色二代男》等以男性主人公的情事为主题的作品之后，以真实生活中的女性为主人公，描写女性的情爱故事的作品。
《好色五人女》发表于1686年，这个时期町人文化迎来了充满活力的成熟期，但是另一方面，封建的道德制度以及法律也被加以强化。江户时期，男尊女卑的风气愈演愈烈，女子被灌输以三从的观念，此时出现了各种定位女性的社会地位、规范其道德和行为的女
篇二：外国文学史完整答案
名词解释
1．《摩诃婆罗多》
印度两大英雄史诗之一，是印度教圣典。作者毗耶娑是传说中的人物。约成书于公元前4世纪至公元4世纪之间，约有10万颂。书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”，共分18篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。史诗的基调是：颂扬以坚站为代表的正义的力量，谴责以难敌为代表的邪恶势力。
2．包着羊皮的石头
源自古希腊神话中的神的故事，乌拉洛斯之子克拉诺斯当上了神王后，娶自己的妹妹瑞亚为妻，但是恶待子女，将瑞亚所生的孩子一个个吞进肚里，因为听说自己的一个小儿子会把自己推下王位，最小的儿子宙斯出生之后，瑞亚用羊皮包着石头将宙斯换出藏起来，宙斯长大后，有勇有谋，设法让父亲吐出所有的子女，推翻父亲的统治。这样的神话是人类蒙昧时期产生的，带有原始社会血亲杂交的痕迹，是母系社会的产物。
3．古典主义
是17世纪欧洲的主要文学思潮，形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。勒内·笛卡尔的唯理主义是古典主义的哲学基础。古典主义从古希腊和古罗马文学中汲取艺术形式和题材。而且有一套严格的艺术规范和标准。主张语言准确、精炼、华丽和典雅，表现较多的宫廷趣味。人物的塑造类型化。代表作家作品是：弗朗索瓦·德·马莱布《劝慰杜佩里埃先生》；皮埃尔·高乃《熙德》；让·拉辛《安德洛玛克》、《爱丝苔尔》
4．《摩罗衍那》
印度两大英雄史诗之一，是印度教圣典。作者蚁垤。约成书于公元前3世纪至公元2世纪之间，约有2.4万颂。书名意思是“罗摩的游行”或“罗摩传”，共分7篇，全诗以罗摩和悉多的悲欢离合为故事的主线，描写印度古代宫廷内部的斗争。这部史诗的故事情节比较紧凑，主要人物性格丰满，注重风景描写，而且做到情景交融，史诗中描写的罗摩与魔王罗波那之间的斗争，代表着新兴的封建主和落后的奴隶主之间的斗争。
5．俄狄浦斯情节
源于古希腊戏剧《俄狄浦斯王》，忒拜国王拉伊俄斯得到神谕，他的儿子会犯下弑父娶母的罪孽，俄狄浦斯出生后背弃，被邻国国王收为皇子，长大后阴差阳错杀父娶母，得之真相后自毁双目，请求放逐，以示惩罚。恋母情结
（Oedipus Complex，也译作“俄狄浦斯情结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是弗洛伊德作为精神分析术语使用的。后用来比喻有恋母情结的人，有跟父亲作对以竞争母亲的倾向，同时又因为道德伦理的压力，而有自我毁灭以解除痛苦的倾向。
6．骑士文学
欧洲中世纪文学的基本类型之一，骑士文学是欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象，体现了世俗封建主义文学的主要成就。主要内容是描写
其实的冒险经历和骑士的典雅爱情，表现骑士精神。主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇。代表作品作家是：“破晓歌”、克雷蒂安·德·特洛亚《朗斯洛，或坐囚车的骑士》、《伊凡，或狮骑士》
7．诺亚方舟
源自希伯来文学《旧约》中的洪水灭世的神话，上帝创造了人，地上的人越来越多，罪行越来越猖獗，上帝对此非常失望，决定用洪水灭掉人类。但上帝爱怜义人诺亚，让他赶快造一只方舟，保护自己的家人，带上所有的植物，以及动物一公一母逃避灾难。果然洪水来了，其他一切生灵皆死。40多天后，诺亚先后放鸽子，第二次鸽子衔着暂新的橄榄枝，证明洪水退去。诺亚方舟成为比喻灾患普降时生命的保护物，或者摆脱厄运的凭借的永恒普遍性的象征。
8．《列那狐传奇》
是欧洲中世纪文学中的城市文学最重要的作品，《列》是法国的长篇抒情诗，是在民间创作动物故事的基础上发展起来的，约形成于12世纪后半期到13世纪中叶。故事采取把动物人格化的方法，用动物世界来影射人类社会，反映市民阶层形成后的封建社会的人情世态、阶级矛盾和斗争。狐狸列那最突出的性格特点是他极为“机智”和充满对生活的乐观的精神。整个作品主题是对人的机智和乐观精神的张扬。
9．浪漫主义“湖畔派”
是指十九世纪英国浪漫主义潮流中较早产生的一个流派。主要代表有华兹华斯、柯勒律治和骚塞。诗人从歌颂法国大革命到产生抵触情绪，蛰居到英国西北湖区，寄情山水，缅怀中世纪和宗法式农村生活，试图在大自然中寻找理想和人生的最后归宿，有点消极避世逃避现实。采用新题材、新韶律、新语言，具有清新、明朗、恬静、深遽的风格。代表作家作品：柯勒律治和华兹华斯的《抒情歌谣集》，骚塞《书斋咏怀》
10．《失乐园》
17世纪欧洲英国清教徒文学，取材于《圣经》，是弥尔顿最重要的作品。作品借亚当夏娃失去乐园和魔鬼撒旦反叛上帝的故事，表现了作家对英国革命的反思。被认为是西方史诗的典范。这部史诗采用抑扬格五音步无韵诗体，气势磅礴，富有艺术魅力，作为英国资产阶级文学的代表作品，它的价值在于赞美了撒旦的反抗。亚当、夏娃的经历则象征着人类渐进历史的真正状貌，诗人借此歌颂了人类百折不回的奋斗精神。
11．不和的金苹果
又称“帕里斯裁判金苹果”。源自古希腊神话，金苹果最重要的一次出现是阿喀琉斯的父母举行婚礼时，婚礼没有邀请不和女神厄里斯，她来到席间扔下一个“不和的金苹果”，写着“赠给最美的女子”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然争夺起这个苹果来，后特洛伊王子帕里斯判定阿弗洛狄忒是最美的。结果挑起战争。这是早期人类智慧和思考的结晶，寓意颇丰，发人深思。成为虚名诱惑的象征。用来比喻争夺某种巨大利益而造成的不幸与争端，荣誉的腐败古已有之。
12．文艺复兴
14世纪初到17世纪初，是新兴的资产阶级打着恢复古代希腊罗马文化的旗号，在思想领域所进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动，是一次思想的大解放，沉重打击了教会的思想统治。在这段时期，资产阶级形成了“人文主义”的世界观，以人为中心。代表：佛朗奇斯科·比特拉克《歌集》；乔万尼·薄伽丘《十日谈》；塞万提斯《堂吉诃德》；莎士比亚《哈姆莱特》
13．大卫式的宽容
出自《圣经·旧约》，大卫是一个英勇善战的英雄，在以色列热和非利士人的战争中，他英勇作战，使以色列人反败为胜，大卫成功地赢得了民心，却招来索罗王扫罗的嫉恨，他不但当面行刺，而且阴险的借刀杀人，利用非利士人来杀大卫，面对这样凶残阴险的国民，大卫没有冤怨相投，而是一再忍让，以德报怨，最终使国王感动地流泪。“大卫式的宽容”是一种对人心的磨练，一种在处事中必须具备的人格品质。
14．阿基琉斯之踵
“阿基琉斯的脚踵（Achilles heel）”，比喻要害,致命的弱点，是在广泛流行的国际性成语。它源自荷马史诗《伊利亚特》中的希腊神话故事。荷马史诗记载了阿基琉斯参加特洛伊的战争的共计，是荷马史诗中的英雄。据说他出生后，其母为了使其刀枪不入，便把它浸入冥河水里，但他被母亲捏住的脚踵未能浸到冥河水，成了他致命的弱点。阿基琉斯大败特洛伊，杀死特洛伊主将郝克托尔。后来他被帕里斯射中脚踝而死，死后住在冥间，统治亡灵。“阿基琉斯之踵”指某人或某事物最大的或者唯一弱点，即命门关键所在。后来，解剖学上将人体脚踝位置的肌腱（即传说中阿基琉斯被射中的位置）命名为阿基琉斯腱。
15．浮世草籽
是日本古典大众小说的一种，又称“浮世本”。江户时代的元禄前后流行于京都、大阪一带，创始人是17世纪日本小说家井原西鹤。从《好色一代男》（1682年刊行）起，之后接连产生的一群作品，到了现代被区分为跟之前称为假名草子断然不同的文学类别，一般称为浮世草子（当时称为草双纸，假名草子与浮世草子是后来才作的区别）。在元禄期该文类以大坂为中心流行，写出了以广泛的民众生活为主题的许多作品（浮世这个词有两个意思，首先是现世之意，其次是情事、好色之意）。突破了过去描写贵族、武士生活为中心的文学传统，而是以反映城市中下层市民生活为主，逐渐形成颇受欢迎的庶民文学。18世纪末叶日益衰落。代表作品：《好色一代男》、《好色五人女》、《日本永代藏》
16、斯芬克斯之谜
源自古希腊悲剧索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，斯芬克斯是希腊神话中一个长着狮子躯干、女人头面的有翼怪兽。它坐在忒拜城附近的悬崖上，向过路人出一个谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如果路人猜不出，就被害死。俄狄浦斯猜中了谜底是人，斯芬克斯羞惭跳崖而死。
曾经使哲学家亚里斯多德着迷，更是永恒地吸引并考验、锻造着无数哲学、语言学、心理学、文学、美学等方面的思想者的智慧，千百年来，人们对它的阐释构成了一道人类自我意识和认知的亮丽风景。斯芬克斯后来被比喻作谜一样的人和谜语。
17.《天方夜谭》
又名《一千零一夜》，成书过程长达八九个世纪。是古代是著名的古代阿拉伯民间故事集，它是中近东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼和加工而成的，汇集了古代近东、中亚和其他地区诸民族的神话传说、寓言故事，诡谲怪异、变幻莫测、优美动人，是这个地区广大阿拉伯人民、波斯人民聪明才智的结晶。透过故事可以窥见古代阿拉伯社会生活的种种场景，特别是广大人民群众在其中寄托的美好思想感情、愿望和追求。
18．福斯塔夫式的背景
福斯塔夫是莎土比亚在其历史剧《亨利四世》和喜剧《温莎的风流娘儿们》中塑造的形象。他是一个破落的骑士，在封建制度没落时期由贵族社会跌到平民社会，上与太子关系亲密，下与强盗、小偷、流氓、妓女为伍。通过他的活动，莎士比亚展示了上至宫廷下至酒店、妓院等广阔的社会背景，再现了“五光十色的平民社会”，为塑造人物和展开戏剧冲突提供了广阔、生动、丰富的社会背景。恩格斯指出封建社会解体时期贵族与贵族斗争的后面，存在着农民和市民的活动，以及由这个活动构成的平民社会五光十色的背景一一他称之为“福斯塔夫式的背景”，并把描写这个背景看作是作品“莎士比亚化”的重要的内容之一。恩格斯称赞这种背景，是希望作家在广阔复杂的社会背景中塑造典型、再现生活。
19．吠陀
古印度文学，形成于公元前15世纪约至公元前5世纪。吠陀意为智慧、知识和学问。吠陀文学主要是指《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》中具有文学性的颂神诗、神话传说、咒语等。由古典梵语写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。其中最古老和富于文学价值的部分是《梨俱吠陀》。
20．徳廉美修道院
源自文艺复兴时期法国人文主义作家拉伯雷的《巨人传》，是资产阶级理想社会的模型，修道院的院规是“想干什么就干什么”，院内没有约束人的清规戒律，人们可以随心所欲无拘无束的享受生活。这种乌托邦式的社会理想表达了人类要求平等自由幸福的愿望。
21．黄金国
这是伏尔泰在《老实人》中描绘的“理想王国”。这里遍地黄金，但人们却并不认识黄金的价值，也不受黄金的奴役。这里上有贤明的国君，下有幸福的人民，人们各各过着自由、平等、幸福的生活。在这个普遍幸福的理想社会里，有国王却不需要法院和监狱，有上帝却废除了宗教仪式，有资本主义的文明和科技，却不变价值规律的支配。这里有诸多的矛盾，只能是一幅幻想图。对比于现实社会，“黄金国”遥不可及，影射出“种咱们的田地要紧”的人生哲言，人只有经营好自己所属的地方才能获得心中所需的幸福。
简答
1、荷马史诗为什么说阿基琉斯的愤怒是我的主题？
① 阿基琉斯是《伊利亚特》中的人物。刚强、威武和特别重视战斗荣誉的英雄主义精神，是荷马时代的风尚。《伊利亚特》是一部描写古代战争的巨著，它的基本主题是歌颂与异族战斗的英雄。阿基琉斯的第一次发怒是因为希腊军主帅阿伽门农夺走了他的一名女俘，他一怒之下退出战场；他的第二次发怒是因为其好友帕特洛克罗斯被杀，阿基琉斯重返战场，扭转了战局。他的两次发怒决定了战争的进程，也构成了史诗的主要情节线索。
②《伊利亚特》一开头就交代说：“阿基琉斯的愤怒是我的主题”。全篇围绕着他的发怒和息怒这一情节线索来组织材料，形成一个完整的整体，选取精彩的战争部分来描写，有利于突出史诗所要歌颂的英雄主义思想，也有利于塑造英雄人物。
2、简析《浮士德》的艺术特色
①从体裁上看，它是一部诗剧，同时具有戏剧和诗歌的特点，具有庞大的艺术结构，采用了现实主义和浪漫主义想结合的创作方法，不但利用了各种虚构的、幻想的、神话的形象，而且运用了与之相适应的各种不同诗体。以更好地描写环境，烘托气氛，塑造形象，如自由韵体，民歌、古希腊悲剧诗体等
②象征手法的运用是贯穿全剧的主要特色。深刻的象征都带有朦胧性质，作品的含义变得十分丰富。如浮士德既是歌德的化身，又象征着人类的积极精神、新兴资产阶级的巨人形象等
③《浮士德》包含着哲学、神学、神话学、文学、音乐等多方面的知识，行文兼具抒情、写景、叙事、论理，许多语言已成为警句。这部作品以其涵盖的巨大历史内涵和艺术形式上的多姿多彩而傲立世界文学之林，成为欧洲古典四大名著之一。
④善于运用矛盾对比的方法来安排场面，配置人物，不但时常使光明与黑暗、崇高与卑劣、和谐与混乱等对立现象交替出现，而且以浮士德为中心，使其他人物都与之形成对比。
3、简析拜伦《恰尔德·哈洛尔德游记》的基本主题
①《恰尔德·哈洛尔德》是拜伦的代表作之一，作品贯穿着反暴政、反侵略、追求自由、歌颂民族解放斗争的主题。
②长诗共4章，每到一处，诗人便触景生情，缅怀当地的历史与文化，歌颂为民族独立而战的英雄，抨击现实的丑恶。全诗以歌颂象征着自由的大海为结束，表明自由必胜、暴政必败。
③ 哈洛尔德是作者虚构出的人物。
4、《堂吉诃德》的艺术成就
①人物塑造细致入微、层次分明、寓意深长。赋予主人翁堂吉诃德以多层含义，使这位游侠骑士成为一个内在情感丰富、矛盾复杂，具有人类普遍性格的人物典型
篇三：日本文化之井原西鹤
（论文）
题 目 浅析日本文化之井原西鹤二级学院 外国语学院专 业英语教育 班 级 外教（1）班学 号 1006010140学生姓名 陈文婷
目录
目录 .................................................................................................................................................. 1 摘要 ................................................................................................................ 错误！未定义书签。 前言 3 从日本文化看日本 ......................................................................................... 错误！未定义书签。
一：日本文化强大的内在动力 ............................................................. 错误！未定义书签。 二：日本人的绝对服从与维护 ............................................................. 错误！未定义书签。 三：日本人的“孝道”、“情意”及“忠” ..................................... 错误！未定义书签。 从日本电影看日本 ......................................................................................... 错误！未定义书签。
一：日本电影中的等级制度 ................................................................. 错误！未定义书签。 二：日本电影中的忍耐 ......................................................................... 错误！未定义书签。 三：日本电影给人的感觉 ..................................................................... 错误！未定义书签。 四：日本纯爱电影 ................................................................................. 错误！未定义书签。 从日本历史看日本 ......................................................................................... 错误！未定义书签。
二：中国人对日本的认识 ..................................................................... 错误！未定义书签。 参考文献......................................................................................................... 错误！未定义书签。
浅析日本文化之井原西鹤
摘要：井原西鹤在17世纪日本町人势力兴起中，抨击了封建力量，表现了商人阶级的进取精神，赞扬了纯真的爱情；同时也反映出在金钱角逐之中盛衰无常的宿命论思想以及耽于色欲的颓废情调，对人和人之间的关系缺乏正确的合乎社会发展规律的理解。 关键词：日本文化 井原西鹤 “好色文化” 町人文化 影响
前言：日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。商业经济的发展带来了社会结构的变化，町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求，松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上，推出了世俗化的蕉风俳谐，井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活，丰富了浮世草子（风俗小说）的创作内容。近松门左卫门的净琉璃（木偶戏）更广泛地表现了社会下层人物的生离死别、喜怒哀乐。井原西鹤独创了文学体裁“浮世草子”，从而促使町人文学的诞生，被誉为“日本近代文学大师”。日本江户时代小说家，俳谐诗人。他与日本文化有着密不可分的关系。
一、作者及作品介绍 1、井原西鹤
井原西鹤（假名标记：いはら さいかく、本名平山藤五(ひらやま とうご)，1642年（宽永19年） - 1693年9月9号（元禄6年8月10日）），别号是鹤永、二万翁，晩年所用的名号西鹏 。井原西鹤是江户时代的浮世草子·人形净琉璃的作者以及俳人（俳句诗人）。井原西鹤独创了文学体裁“浮世草子”，从而促使町人文学的诞生，被誉为“日本近代文学大师”。日本江户时代小说家，俳谐诗人。原名平山藤五，笔名西鹤。大阪人。15岁开始学俳谐，师事谈林派的西山宗因。21岁时取号鹤永，成为俳谐名家。井原西鹤师事西山宗因，学习谈林派的俳谐。谈林派原本的风格就是奔放而富机智、然而即使在该派中，他的作品仍然被视为特别自由奔放，所以被人叫做“荷兰西鹤”。在当时流行的“矢数俳谐（比赛连续吟咏多句）”领域中他也非常活跃、据说曾创下一昼夜吟出23,500句的最高纪录。但是当时的诗句本身并没有纪录留下。俳谐是日本的一种以诙谐、滑稽为特点的短诗。西鹤的俳谐与初期以吟咏自然景物为主的俳谐相反，大量取材于城市的商人生活，反映新兴的商业资本发展时期的社会面貌。他善于吸取市民社会的俗言俚语，写入诗句。西鹤的俳谐著作有10余种，代表作有《西鹤大矢数》、《五百韵》等。 2、井原西鹤生平
做出如此大业绩的井原西鹤，其个人生活并不幸福。他34岁时，妻子亡故。俗话说“老怕丧子，少怕丧妻”，据说他为了追悼亡妻，一天之内就吟出1000首俳谐，可见妻子的去世对井原西鹤的精神打击之大。他将三个孩子寄放到别人家里，自己削发剃成光头，过起了独身生活，并时而出去旅游。虽然他过着随心所欲的生活，但他随时都在睁大眼睛，以清醒的目光注视着世间的好事和坏事。三个孩子中的女儿，双目失明了，并在井原西鹤50岁时亡故。第二年，井原西鹤即随她而去。井原西鹤临死前的辞世俳句是：人生五十年，沧桑阅尽多两年，虽死无遗憾。
关于井原西鹤的生家和儿童时代，没有留下任何记录，只知道他大约生于大阪一个町人的家庭，于51岁时又死于大阪。大阪是个町人的城市，当年町人文化曾兴旺一时。
1682年，井原西鹤的师尊西山尊因逝世，当时社会因为幕府五代将军德川纲吉提倡节俭导致了资本社会停滞不前，俳句也随着衰落，部分诗人转而学习松尾芭蕉，社会上形成了