篇一：预知要往生但为什么没走
大安法师：预知要往生,但为什么没走
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:大安法师 发布时间:2011-10-31 20:12:37 繁體版 问：有的预知时至要往生，叫来佛友助念，但几次都没走，是不是这里面有偏差呢？
大安法师答：有些事情没有达到预期的效果，我们一定要从自身找原因。正信正见非常重要。念佛往生是真诚地面对自己，解决自己无量劫以来的切身大事，不是向外面去表演的。昔慧远大师在念佛禅定中，三次见阿弥陀佛，皆沉厚不对他人讲。大行法师念佛三七日，见琉璃地，亦未对人说。他预知时至后，只是将往生的日期及生平念佛的感应，写在字条上，夹在《阿弥陀经》中。往生后，弟子们才了解到他念佛修行的功德。这些都值得我们学习。
即便预知时至，也不是说你有多了不起，有多大的功德。这是由于我们至诚念佛，阿弥陀佛怜悯我等众生，以种种方式诸如在梦中给我们预告一下，让我们得到安心安乐，在这时候你也不要到处张扬自炫，我有多大本事。有这样的燥妄心，大多要吃亏栽跟头的。在什么时候往生，如何往生，不要挂在心上，我们只要念佛，只要至诚恳切、称念佛名，阿弥陀佛就慈悲不舍我这个苦恼的众生，为我们解决生死大事。
至于度众生一事，阿弥陀佛自然会有种种的善巧方便令众生产生信心。我们业障深重的凡夫先解决自己的问题，不要念念都想着表演给别人看。这之间或多或少，或显或隐地夹着虚荣心，其结果自己真就成了闹剧演员了。中国大陆若干年来发生的几起往生闹剧，一则疑误众生，让社会人士对佛教产生鄙视，另一方面也伤害了当事者本人。所以念佛行人的正信正见是不可或缺的。
篇二：往生实例
往生实例
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（981222早餐）
大家在此地结七念佛，必须明了结七念佛的意义。我们在这七天中，希望得到什么结果，这七天才没有空过。
我们生活在这个时代，若有智慧，必然有高度的警觉。人活在世间不过短短几十年，弹指就过去了，冷静观察无不是一场空，这是事实真相。人在一生中，最幸福可贵的，是这一生中不造恶业。人能不造恶业，将来的去处必定殊胜。 古人提醒我们，修行人要有「前后眼」。所谓「前后眼」就是知道过去、看到未来，不汲汲于现前，这一点非常重要。
韩馆长往生给我们最大的启示，就是提醒我们「死生事大」。我们要有高度的警觉，临命终时，自己要做得了主，前途才是一片光明。若临终自己不能作主，受人摆布，纵有许多人照顾，但是自己所感触的未必满意。来生往哪里去，决定于最后一念，最后一念是贪瞋痴，就到恶道去。这件事多么可怕！
韩馆长有福报，从生病到往生，三十多位心地清净的出家人，日夜在病床旁边念佛照顾；往生后佛号四十九天日夜不断，这是近代出家的大法师都做不到。连台中李炳南老居士也比不上，李老居士生病是几个学生照顾，没有那么多出家人穿袍搭衣，威仪具足。这个福报是希有因缘！这是她三十年护持正法的果报，所以她能很顺利的往生净土，助缘太殊胜了。
反过来想，我们将来临走时，有没有这样殊胜的缘分？这是我们要警觉到的，这是一生中真正第一桩大事。在这种情况下，唯一的方法就是自己决定要修学成就，不依靠别人，往生时没有病苦，预知时至，站着走、坐着走、躺着走，随自己意思，这就是生死自在，我们才不会错过此生。大家结七念佛，要把握这个宗旨，我们到此地是来培训、学习将来自在往生。
《净土圣贤录》与《往生传》里，记载自在往生的人很多，没有记录下来的更多。近代在倓虚老法师《念佛论》里，倓老讲他一生亲眼看到自在往生有二十多人；听说的，那就更多了。《念佛论》里，倓老举出四个例子：出家的法师有哈尔滨极乐寺的修无法师；在家居士有郑锡宾居士与他的弟弟；另外一位是湛山寺的张居士。
修无法师是个苦命人，也不识字。在哈尔滨极乐寺传戒法会时，发心帮忙照顾病患。传戒法会还没圆满，修无法师即预知时至，念佛往生。往生前告诫大众，「能说不能行，不是真智慧」。
郑锡宾居士是个生意人，听倓老讲经说法，欢喜赞叹，以后生意不做了，学会讲《弥陀经》，到处为人讲经、劝人念佛。他是坐着往生的，不生病。讲完经后，告诉大家「我要走了」，多潇洒！多自在！他的弟弟之前以为他学佛着迷了，后来看到哥哥自在往生，终于明白了。所以他也真心念佛，三年后也往生了，只是稍有病苦。
湛山寺的张居士，是位女居士，家境非常清寒，丈夫是拉黄包车的。她在湛山寺念佛会打杂做义工，一天到晚佛号不间断。往生那一天，还一再叮咛、嘱咐丈夫要照顾两个小孩。她也是预知时至，毫无病苦，坐在床上走的。这是我们学佛的榜样、模范，不需要靠人帮助，自己真有把握。
另外倓老又说谛闲法师的一个学生，是个锅漏匠，也不识字。谛老将他送到温州乡下的破庙里，找几个护法照顾他的生活。谛老只教他一句「阿弥陀佛」，叫他老实念佛，念累了就休息，休息好了再念。他念了三、四年成功了，他是站着走的，还站了三天，这多自在！谛老赞叹他：「你比这些讲经说法的大法师，道场里的方丈住持，超过太多了！」
这些人往生，品位不是在中品、下品，而是《无量寿经》上讲的「上辈往生」。他们能做到，是因为他们放得下名闻利养、五欲六尘。我们今天学不到，就是依旧放不下这些诱惑，难在这里。要知道名闻利养、五欲六尘都是假的，害得我们生生世世搞六道轮回，堕落在恶道受种种折磨苦难。
所以现代人「愚痴」，不但宇宙人生的真相不了解，对于真假、邪正、善恶、利害，都没有能力辨别。不晓得自私自利、名闻利养、五欲六尘是极大的祸害，只有万缘放下，一心念佛，是极大之善。这就是经上讲的「断一切恶，修一切善」，我们要了解它真正的意思。
每位同修可不可能在这一生当中，有最殊胜的成就？可能。善导大师说：「九品往生，总在遇缘不同。」我们遇缘殊胜，遇到佛法，遇到大乘，遇到净宗，遇到《无量寿经》的会集本，遇到好的同参道友，这一生中要是不能成就，要怪自己的烦恼习气太重，依旧天天造业。
起心动念为自己是造业。言语损害别人，是非人我都是口业。《无量寿经》上讲三业，把口业放在第一句，「善护口业，不讥他过」，就是告诫我们口业是最严重的、最容易犯的。看到众生有过失，都不可以说；没有过失还要造谣，还要怀疑人家有过失，这个罪业就更严重了。
一个人修学，受到无量劫来烦恼习气的影响，容易退转，很难精进。所以祖师大德提倡共修，佛七在一起共修，依众靠众，就是这个道理。
新加坡念佛堂，一天比一天殊胜，从年初一到腊月三十，每天念佛二十四小时不中断，这是常年佛七。讲堂每天讲经两小时，一年三百六十五天也不中断，真正是解行并重，定慧等持。中国五台山寂度老和尚、九华山仁德老和尚、焦山定慧寺茗山老和尚，皆赞叹此道场是「世界第一道场」。
居士林从上到下一片和睦，人人笑容满面，经上讲的「常生欢喜心」，我们在此地见到了。希望大家有机会到新加坡来参学，将这边修学的方法带到世界各地，在各个地区也能建立如是道场。我们认真努力修学，不但自己这一生决定往生，我们给社会带来安定，给世界带来和平，这就是佛家讲的自行化他，真实功德。希望大家好好念佛。
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篇三：近代往生的实例
近代往生的实例
倓虚法师主讲
修无法师
郑锡宾居士
张氏
倓虚老法师开示节要
倓老佛七开示（一）
倓老佛七开示﹙二﹚
倓老佛七开示（三）
徐马蕴淑老居士往生见闻记
关于念佛得往生的，出家、在家，男、女、老、幼，临命终时种种瑞相，都已记载在《往生传》内。这种例子已不胜枚举。我出家后，已亲眼看到二十多位，其他听说的还不算。现在为了启发大家的信心，且就我所看到的，举出三位来作例子。
【修 无 法 师】
修无法师，他是营口人，做砖瓦匠出身。因生活环境不好，做工时又嫌辛苦，因感到这个世界上只有苦没有乐，屡思出苦之法。后听人说念佛好，遂发心长时念佛。出家后，正式闻佛法，念佛心益恳切，
逢人亦必劝人念佛。
民国十八年，我在东北哈尔滨极乐寺，请谛闲老法师来传戒。有一天，外(本文来自：WWW.xiaocaoFanwEn.cOM 小草范文网:念佛预知时至往生故事)寮一位师父找我，说从营口来了一位修无师，预备发心在戒期里行苦行。之后，领来见我。我问他能做什么？他说：‘我愿发心侍候病人。’时定西法师在极乐寺任监院，给在外寮找一间房。住了十几天，又来找我，说要走！定西法师在旁说：‘你发心来侍候病人，为什么刚住十几天就要走？太无恒心了吧！’修无师说：‘我不是往别处走，是要往生！请监院师慈悲，给预备几百斤劈柴，死后焚化。’定西法师问他：‘你几时走？’修无师说：‘在十天以内吧！’说完这话之后，他便回自己屋里去了。
第二天又来找我和定西法师说：‘给法师告假，我今天就要走！请给找一间房，再找几个人念佛送送我。’定西法师给在公墓院内打扫出来一间房，找几块铺板，搭一个铺，又到外寮找几位师父去念佛送他。
在他临往生之前，送他的人说：‘修无师，你今天往生佛国了！临走也应该作几句诗或作几句偈子，给留个纪念。’修无师说：‘我做苦工出身，生来很笨，不会做诗也不会作偈子。不过我有一句经验的话可以告诉诸位，就是能说不能行，不是真智慧。’大家听他说这话，觉得很踏实，于是大家齐声念佛。修无师面西趺坐，也跟著一同念佛，念不到一刻钟的工夫，就往生了！常住临时给打了一口坐龛，到了晚上装龛。虽是天气很热的时候，其面目清秀异常，身上一点臭味，一只苍蝇都没有。谛闲老法师和一般信佛人都争相去看，叹为希有！之后用木柴架起，举火焚化。红火白烟，一点邪味也没有。
后潘对凫老居士听说这事，特别将修无师生平念佛事迹写一篇文，印出来分给大家看，认为是僧人中的好模范。
【郑 锡 宾 居 士】
郑锡宾居士，山东即墨人，业商。因看佛经知念佛好，遂发心念佛，终身不娶。二十二年在青岛，我给说皈依和念佛的好处，自是念佛心益诚恳。把家里的事情完全交给他弟弟料理，自己专心念佛。
以后，他练习得能讲《弥陀经》。每年必由即墨经青岛住一两天，到平度县给善友们讲几次经。二十四年时，郑居士还请我去平度讲过一次经。
二十八年春，郑居士又经青岛去平度县讲经。过了两个多礼拜，有从平度县来的人跟我说：‘老法师，你知道吧？郑锡宾居士已竟归西！（胶东人谓人死曰归）我听他说这话之后很愕然。我说：‘前十几
天他在这里路过时还很好，为什么这样快就故去了？有什么病？他怎样故去的？’来的人说，郑锡宾居士在讲完《弥陀经》之后，听经的人都走了，只剩下五、六位办事人。因大家都是朋友，在一块吃饭。饭后郑居士请他的朋友给租一间房子，说要走！他朋友说：‘你要走，为什么还要租房子？’郑居士说：‘我要往生，因恐死在别人家里，犯忌讳。’他的朋友说：‘我们是多年知交，不要说你是往生佛国，就是卧病不起，死在我家里也应当，何必另找房子！现在这里有很多信佛念佛的人，如果你真有把握往生，也给这一方念佛的人看看，作一个榜样。’说完这话，他朋友就在自己家里收拾出两间屋，搭一个铺。
郑居士和他朋友简单说几句告辞的话，抖擞了抖擞身上，在铺上面向西，盘腿坐好说：‘给诸位告假，我现在要走了！我们同是信佛一场，请诸位念佛送我一程吧！’他的朋友在旁说：‘你临终时还不说几句偈子，给我们作个纪念吗？’郑居士说：‘不用说偈子，就你们看到我这个样子，来去自如。你们就照我这样行，这就是个很好的纪念。’说完这话，大家念佛送他，不到一刻钟工夫，就含笑往生了。因此在平度县一带，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。
郑锡宾的弟弟，起初看到他哥哥抛家舍业，专门念佛，心里不高兴。后来经他哥哥一再劝说，也勉强信佛、念佛，但并不恳切。此次亲眼看见他哥哥念佛往生，预知时至，来去自如。知道念佛绝不是骗人的事，于是也一心一意的专门念佛。三年后也预知时至，念佛往生了！不过临终时稍微有点病，不如他哥哥那样痛快。
【张 氏】
女居士张氏，青岛人，生有一子一女。家境很贫寒，其夫在海港码头拉车为生。张氏住青岛市内湛山精舍附近，精舍内成立有佛学会。每到礼拜日，我由湛山寺到此讲经，居士们听完经后，再念一支香的佛。张氏藉此因缘，皈依三宝，得闻佛法，信佛很笃实。平素在家念佛，礼拜日即领其两个孩子去佛学会听经。听完经后，照例跟大家一起念佛。
二十六年冬，一日清早起来，张氏忽谓其夫曰：‘你好好领著孩子过吧！我今天要往生佛国了。’其夫因为生活奔走，对佛法少熏习，乃怒目斥之曰：‘得咧！我们家穷，还不够受吗？你还来扯这一套。’说完这话后不睬她，仍去码头拉车。
张氏又嘱其二子曰：‘我今天要往生西方极乐世界去了！你们俩好好听父亲的话，不要淘气。’这时他两个孩子，大的不过十岁，小的五、六岁，听他母亲说这话，也不知是什么意思。仍旧门里门外的跑著玩。张氏把家里的事情略微收拾一下，便洗洗脸，梳梳头。因是穷家，也没新衣服换，便换了一套浆洗过的旧衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。
她两个孩子，因在外边玩的时间久，肚子饿了，回家吃饭。见其母在床上坐著，并未煮饭，趋前呼
之不应，以手推之仍是不动。这时两个孩子才知道他母亲已经死了，于是哭著跑到邻居家去送信。邻人闻讯赶至，见张氏虽死很久，仍是面目如生，并赞叹其念佛功夫深。后其夫由码头回来，痛哭一场。
因家贫无以为殓，乃由佛学会诸居士给凑款，处理其身后事宜。
【倓虚老法师开示节要】
人生最要紧的事，就是念佛了生死！无论如何大家要按照自己的环境，忙里偷闲来静坐一会儿，念一个时间的佛。在工作时间也可以心里默念。不然，如果整天淫、杀、盗、妄，作奸犯科，造种种业，难免要堕落三途，轮回六道，将是受苦无尽了。佛在《楞严经》上说：‘汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚；惟杀、盗、淫，三为根本，以是因缘，业果相续。’大家请想想，造杀盗淫业，是多么苦！奉劝大家要快念佛，多念佛，所谓‘念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙’。
以上，把念佛的好处，很散漫的说了个大概。至于详细处和究竟处，有《净土五经》与《净土十要》等可参考。现在我为了启发大家的信心，不过简单一说。希望大家既然知道念佛的好处，就要具足真信心，都摄六根，净念相继，踏踏实实，至至诚诚，老实念佛，将来同往西方极乐世界去聚会。
倓老佛七开示（一）
我以前跟谛闲老法师学教，在他那里参学。听谛闲老法师说：‘自己有好处，给人家讲讲说说也有好处，不会用功的也会用功了，会用功的就更会用功了’。所以我也说说，也有听过的，也有没听过的。听过的随意，没听过的也应该听听。
谛闲老法师收了两个徒弟，有个大弟子。出家前他已经结婚，有个内人，还生了个小闺女。他也没向家人商量要出家，当然他妻子不愿意，以后也许是善缘就难说了。他发心坚决非出家不可，谛老法师就收了这徒弟。他喜欢参禅。参禅，到那里去参禅？咱们中国最有名的禅堂是镇江的金山寺，寺建立在长江里的小岛上。他自己发心出家，当然很诚心，家也不要了，太太也没商量好就先出家了。女儿才几岁，寄托在兄弟家，他太太想不开就投江死了。他也不管，反正要出家修行，吵死弄活的也不管，他去修行，参禅。谛老法师于是就送他到金山禅堂修行。
他修行很认真，修行有十多年了，修禅修得很有点名誉，还收了不少徒弟，当了首座。有徒弟，有人供养，吃的、穿的、住的那样也不缺，心里就生起贪心。有吃的，有住的，又有人恭敬，心里就有点自
满。你看参禅的不容易，他就打妄想，洋洋得意。岂不知他一出家时，他内人的鬼魂就跟著他，有十几年了。他内人不同意，不愿意他出家，鬼魂就跟著他，想扰乱他。他参禅修行真有功夫，就有护法神保佑，鬼魂不能够靠近迷惑他。他一打妄想，一贪，一得意，道行就退失了。护法神走了，鬼魂就得手，一下就扑到他身上，迷著他要他投江。他因贪心、迷惑，不能作主。
金山寺四周都是水。晴天，山就像在天上似的，天照江里。他要投江，他被鬼魂附身，身不由主的投到江里。有人看见了，就把他救上来，说这怎么回事？他不知道怎么回事。过了几天他又投江了，又让人救上来了。金山方丈和尚说：‘这不好！首座著魔了。他不懂水性，可别淹死了！赶快给他师父谛老法师报信，请谛老接他回去。’
他师父谛老法师这时正在宁波修庙，塑佛像，庙倒塌了重修。金山寺给送信说：‘你那徒弟在我们这里投了两次江没死，问他他也不知怎么回事。迷迷糊糊。请你把他带走吧！’谛老法师想想他是自己的徒弟，别人去还不行，谛老法师只有亲身去一趟金山寺了。让他来他还不来，叫他走也不走。这都是听谛老法师说的，都是真事。其实他就是给鬼魂扑到身上了，糊涂了。平常他跟好人一样，说好话，他说到投江时全不知道呢！谛老说：‘走吧！你别搅和了，人家都是修行人，你这左投回江，右投回江，跟我走吧！’
那时候轮船是平底的，在江里走。在轮船里有两个睡铺，底下一个，上面一个。谛老法师就睡在下面，他在上面，人好好地，平安无事，坐船回到宁波观宗寺。因为他在金山寺十几年，是有身分的人，是首座，当然有一间寮房。就送到寮房去安住，就在那里修行吧！这也就没事了。有一天早晨吃饭时，他没去吃饭。谛老法师惦著他常迷糊，请佣人查房找他。他屋里没人，后面窗户开著。谛老法师说：‘坏了！不好！这房门都是关好的，他从窗户出去，这不好了！这可能去投江，投河了。’这时候叫寺里大众分头去找吧！寺庙附近有护城河，水也很深，帆船可以进来。先在寺内找，没人，大众就顺河边找来找去。河大，围著庙，通著城。大约找了半里路，发现他已经在河里淹死了。没办法，就捞上来，抬回寺里，给他念经超度，埋葬就算了。
就在这时候，他出家时的小女儿长大成人，也出嫁了。往年他父亲出家，母亲死了，就在亲戚家住，姥娘家住。今天他女儿来了，谛老正打发人给他女儿送信，就在城里城外不远的地方。见他女儿哭著来了，告诉谛老，说我晚上做了个梦，父母今天上任。谛老问上什么任？她说她父亲在土地庙当土地爷，她母亲当土地奶奶。于是谛老忽然大悟，明了其中原因。正好寺外不远处最近新建一个土地庙，这时候同修大伙给他念念经，他女儿哭哭啼啼。谛老说：‘你今天当上土地公，我们来超度你，你也得显显灵给我们看看吧！’这时来了一阵旋风，大得很，转了半天，谛老说这必是他显灵了。谛老法师说这些，是譬喻参禅人一念之差，就落得这个样子。
倓老佛七开示﹙二﹚