篇一：民间文学答案
民间寓言
答案:
民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。
47．第20题
民间文学
答案:
民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等。
48．第27题
生活故事
答案:
生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。
49．第36题
时政歌
答案:
劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。
50．第37题
民间叙事长诗
答案:
民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。
51．第40题
“母题”
答案:
作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题(motif)。母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会
机智人物故事
答案:
生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。
51. 第14题
答案:
“语境”有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定“文本”、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。
47．第3题
口头性
答案:
人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。
48．第22题
传说
答案:
民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。
49．第23题
民间笑话
答案:
民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。
50．第32题
史诗
答案:
史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。
52．第34题
“源于人类口头的文本”
答案:
“源于口头的文本”，又称“与口传有关的文本”，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而成为具备口头诗歌特征的既定文本。
46．第12题
忠实记录
答案:
忠实记录就是采录者对讲述人或演唱者所讲述或表演的一切，包括情节、人物、语言，特别是习惯用语、方言土语，以至贯穿讲唱中表达感情的语气词、感叹词，歌中的衬字、拖腔等均准确无误地记录下来，尽量保持原讲唱的原貌。
48．第14题
史事传说
答案:
这类传说以叙述重大的历史事件为主。它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。这类传说与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，人物传说重在记人。
50．第33题
文化发明神话
答案:
文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。
51．第42题
采茶戏
答案:
主要流传地是江西和两广（广东、广西）。它是歌舞性很浓的民间小戏，起源于采茶灯，也叫茶篮灯，主要是描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶叶时所唱的采茶歌与民间舞蹈结合而形成的载歌载舞的表现形式。表演时具有浓厚的生活气息，伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了视觉艺术成分。代表性的剧目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖笋》、《拣田螺》等。
52．第43题
民间故事
答案:
“民间故事”的定义，有广义与狭义之分。广义的民间故事指民众口头创
作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。
46．第5题
英雄史诗
答案:
叙述与部族、民族和国家(或地方政权)的形成与发展相关联的历史事件及历史上的英雄人物传说的诗作。这类史诗的主要特征是以一个或几个英雄人物的历史活动为中心，展示广阔的社会生活。
48．第11题
“口头文本”
答案:
“口头文本”或“口传文本”(oral text)在航柯看来，主要来源于民间艺人和歌手，他们脑子里有个“模式”可称为“大脑文本”(mental
texts)。当他们表演、讲述或演唱时，这些“大脑文本”便成为他们建构故事的基础。
50．第13题
AT分类法
答案:
AT分类法是由芬兰学者阿尔奈提出，后美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法。它将民间故事划分为动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事和未分类的故事五大类，共有2500个类型。
19. 第18题
腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是。
答案: 宙斯
45．第52题
“全部世界（在崇高的声调中）的叙述叫做史诗，私人世界在私人声调中的叙述叫 。”（沃尔夫冈.凯塞尔）
答案: 长篇小说
52．第51题
“传说核”
答案:
在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”。充任“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。
40．第42题
新生态民间文学
答案:
5、新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑话、歌谣、谚语等。
49．第31题
神话
答案:
任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
48．第32题
幻想故事
答案:
幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。
篇二：一个讲故事的人
一个讲故事的人——莫言
莫言生于1955年2月17日，原名管谟业，祖籍山东高密，中国当代著名作家。北京师范大学文艺学硕士，北京师范大学教授。他自1980年以来以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年莫言荣获茅盾文学奖。2012年莫言荣获诺贝尔文学奖。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。《生死疲劳》和《蛙》这两部作品所具有的罕见的宗教情怀，使它们超越了中国作家同行，而进入了世界文学的行列。莫言的业绩，也使他当之无愧地获得了诺贝尔文学奖的殊荣。
“就像法国的建筑大师保罗?安德鲁之所以对我的小说感兴趣，就是因为我的小说土，土是我走向世界的一个重要原因。”莫言认为，任何作家之所以走进西方读者，最终是靠文学作品的自身力量。尽管作品在世界文坛的影响和声望足以让莫言骄傲，他仍然常常怀疑自己配不配得上“作家”这个称号。有时候，他会说自己是个写小说的，他甚至不太愿意用小说家这样的字眼。他的谦虚不是表象更非伪装，只有对自己、对他人有充分认识和了解的作家才会有这样谦和又自信的胸怀。
“世无英雄，遂使竖子成名。”莫言说，“当代文坛没有出现大作家，才使我这样的人得以成名。这一点必须非常清楚。一些人比我有才华，个人经验比我丰富，但是没能在文学上获得太大的名声，是机遇的原因。从这一点来讲我非常幸运。所以要经常向别人学习，不要忘本。”从30年前的文学青年一步步往上冒，直到今天，他经常提醒自己，一定要高度地保持头脑冷静。“不能因为名声大一点就目空一切，应该对别的作家、别人的作品持有尊敬的态度，不是伪装，而是发自内心。只有看到别人的长处，你才有可能进步。如果把自己的作品看得比谁都好，那这个作家也就到此为止了。”
莫言的新作《蛙》由上海文艺出版社推出，小说通过讲述一位乡村女医生的人生经历，既反映了乡土中国六十年的生育史，也揭示了当代中国知识分子灵魂深处的尴尬与矛盾。这部作品是莫言“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造”的长篇力作。他说，触发自己写这样一个故事的动因并非因为其敏感，而是人物：“生活中一些人物感动了我，触动了我的心灵，引发了我的创作冲动。我是先被人物感动，然后才去关注事件的。”这部小说的主要人物“姑姑”的人物原型，是莫言大爷爷的女儿。想以姑姑为原型写一部长篇小说的想法由来已久，以前莫言也在一些中短篇里写到过一些，而这次的出手，莫言称之为“算总账”。 人物评价
1.莫言的历史观，以及富有神话性、传奇性的叙述文体是世界文学中的一朵奇葩。 我感到莫言文学的起点，那就是对在挫折中却顽强生活下去的人的关注。 莫言依然是属于 相信‘文学’力量的作家。 —— 【桑岛道夫】（日本静冈大学副教授、中国文学专家和翻译家)
2.莫言的作品定义为魔幻现实主义,会很容易让人联想到南美大文豪马尔克斯,联想到他是在模仿马尔克斯的作品。但实际上,莫言不是模仿马尔克斯,莫言对发生在中国的故事有自己的表现形式,在结合幻想和现实方面他甚至超越了马尔克斯。 ——【谢尔.埃斯普马克】诺奖评委会主席
3.对我而言没有更幸运的候选人了，他的获奖毋庸置疑，他是我们时代最重要的作家，可与福克纳比肩。然而，莫言也让德国文学界见识到中国文人自相矛盾、难以捉摸的特性，也有论者认为这再次表明中国超过想象的复杂面向，德国社会需要改变对中国的陈词滥调和刻板印象。 ——【马丁?瓦尔】德国当代文坛大家
4.莫言的文学作品令我们想起两位熟悉的作家，我们仿佛是在同时阅读卡夫卡和加西亚?马尔克斯
1
的作品。
——【安赫尔?费尔南德斯】西班牙凯拉斯出版社创始人
5.莫言在长篇和短篇小说中描绘了中国纷乱而复杂的农村生活，常常采用丰富的想象——动物叙事者、地下世界、神话故事元素——让人联想起南美魔幻现实主义的手法。 ——【纽约时报】美国高级报纸/严肃刊物的代表
6.莫言的作品在很多方面来讲都是独一无二的，并将其与威廉福克纳、狄更斯和拉伯雷相媲美。莫言的文学作品从一个独特的视角透视了一个独特的环境。 ——【PeterEnglund】瑞典文学院终身秘书
7.一九五五年出生于中国北方一个农民家庭的莫言，借助残忍的事件、魔幻现实主义、女性崇拜、自然描述及意境深远的隐喻，构建了一个令人叹息的平台。 ——【约翰萰湓代克】美国当代著名小说家
8、莫言回避文革后的现实是中国体制内作家的通病，难以避免。 ——《中国当代文学评论》 诺贝尔文学奖
2012年10月11日，北京时间19点，2012年诺贝尔文学奖揭晓，中国作家莫言获奖，实属文学界民望所归。
诺贝尔委员会给其的颁奖词为：The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan "who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary"（将虚幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起）。
在作品中摹刻了一出出“东北乡”传奇的莫言对自己的家乡一往情深，“我的故乡和我的文学是密切相关的，”莫言说：“高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术。民间艺术、民间文化伴随着我成长，我从小耳濡目染这些文化元素，当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，也影响甚至 决定了我的作品的艺术风格。”
在回答“您作品中的什么地方打动了评委”时，莫言说：“我想最主要的是我的作品中的文学素质。这是一个文学奖，授予的理由就是文学。我的作品是中国文学，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时我的小说也描写了广泛意义上的人。一直是站在人的角度上，一直是写人，我想这样的作品就超越了地区、种族、族群的局限。”
在此之前，对于莫言获得诺贝尔文学奖提名，舆论众说纷纭，也有一些人对他提出质疑。对此，莫言说：“感谢那些支持我的朋友，也感谢那些批评我的朋友。我终于得到了一个把自己放在众声喧哗之中的机会。持续半个月之久的网络大战，也是认识自我的最佳机会，让我知道我有哪些缺陷和不足，也让我知道了有哪些宝贵的东西需要坚持、发扬。” 对于此次同样呼声很高的日本作家村上春树，莫言说，他与村上没有直接交往，但互相也通过信息，“我想他也创造了他独特的文体，他也描述他所熟悉的这种生活。他的作品也是非常优秀的，完全具备获得诺贝尔文学奖的资格”。 茅盾文学奖
2011年8月20日，莫言小说《蛙》获得第八届茅盾文学奖。《蛙》以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了
一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象。 获奖感言
这是我的创作《蛙》出版近两年，期间多次接受过媒体采访，许多人也问我这部小说到底写什么的，我说写人，写姑姑这样一个从医50多年乡村妇科医生的人生传奇，她的悲欢离合，她内心深处的矛盾，她的反思与忏悔，她的伟大与宽厚，她的卑微与狭隘，写出她的职业道德与时代的对抗与统一，写的看似一个人实则是一群人。《蛙》其实也是写我的，学习鲁迅，写那个躲在旗袍里小时候的我，几十年来我一直在写他们、写外部事件，这次写自己、写内心，是吸纳心情、排除毒素，揭露社会阴暗面容易，揭露自己内心阴暗困难，这是人之常情。作家写作必须洞察人之常情，但又必须与人之常情对抗，因为人之常情经常制造罪恶。在《蛙》中我自我批判的彻底吗？不彻底，我知道今后必须向彻底的方向努敢对自己下狠手，不仅仅是忏悔而是剖析，用放大镜盯着自己写，盯着自己写也是盯着人写的重要步骤。得了茅盾奖当然是好事，但得了奖则忘乎所以是可耻的行为，必须清楚的知道与这个时代相匹配的好小说还没被发明出来，要把目光往那个方向看，盯着那个在荆棘丛生没有道路的地方，那里有绝佳的风景，那里有伟大的小说在向我们招手。
最后感谢中国，感谢读者、感谢评委，感谢那些批评过我、表扬过我的朋友们。感谢那些用他们的真诚情感不断激励我写作的朋友们！ 文学奖
“大家?红河文学奖”评委会主任由解放军总政治部文化部副部长、少将徐怀中担任，著名作家汪曾祺担任副主任，评委成员由中国诗歌理论权威、北京大学教授谢冕、著名作家苏童 、刘震云、李锐和著名评论家王干组成。评委们一致推选莫言的《丰乳肥臀》为首届“大家?红河文学奖”获得者。对于注定要产生争议的这样一部作品，评委们给出的评语是：“《丰乳肥臀》是一部在浅直名称下的丰厚性作品，莫言以一贯的执著和激情叙述了近百年来中国社会的历史进程，深刻地表达了生命对苦难的记忆，具有深邃的历史纵深感。文风时出规范，情感诚挚严肃，是一部风格鲜明的优秀之作。小说篇名在一些读者中可能会引起歧义，但并不影响小说本身的内涵。”
莫言在会上表达了他对这次获奖的感言。他说，首届“大家?红河文学奖”授予我，是我的光荣。他说，《大家》杂志在中国期刊之林里已经占据了一席之地，《大家》杂志庄严的形象已经深入人心。《大家》是云南的光荣，也是中国文坛的光荣。最后，他表达了他的愿望，他会将这笔奖金用于救助高密东北乡两位父母双亡，面临失学的女孩，帮助高密东北乡几位家庭困难的老人，并用这笔奖金改善个人的生活和创作条件。 福冈亚洲文化奖
2006年7月7日，日本福冈市政府宣布，把“第17届福冈亚洲文化奖”的大奖授予中国作家莫言。第17届福冈亚洲文化奖评审委员会将于今天下午在北京举行新闻发布会，向中国发布此消息。莫言是继巴金之后获此殊荣的第二位中国作家。除巴金外，我国社会学人类学家费孝通，导演侯孝贤、张艺谋，考古学家王仲殊曾荣获大奖，经济学家厉以宁、现代艺术家徐冰先后获得过该奖的学术研究奖和艺术?文化奖。 全国中篇小说奖
作为中国当代最重要的作家之一，莫言在国际国内享有很高的声誉，获得过很多重要的奖项，比如：1987年《红高粱》获第四届全国中篇小说奖，根据此小说改编并参加编剧的电影《红高粱》获第38届柏林电影节金熊奖。 名人评价
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瑞典著名汉学家、诺贝尔文学奖终审评委马悦然评点莫言说：“莫言非常会讲故事，太会讲故事了。他的小说都是很长的，除了在《上海文学》发表的《莫言小说九段》。”，“我感觉他写得太多了，他的书有的一半厚就更好了。”他还曾亲自对莫言说：“你的小说太长了，你写得太多了。”，莫言幽默地回答：“我知道，但是因为我非常会讲故事，只要开始了就讲不完。”
谈到莫言作品，马悦然称其短篇小说比长篇更精彩，用“一个字都不必改”来表达自己对莫言文字的推崇。“我以前觉得他有些作品真的写得太长了。2004年《上海文学》刊登了莫言的短篇小说《小说九段》。我看完后，立刻就翻译成瑞典文，还开始模仿他，自己写微型小说。”马悦然与夫人陈文芬合著的短篇小说集《我的金鱼会唱莫扎特》，由莫言作序，已于今年夏天由上海文艺出版社出版，这或许是文人间最深厚也最遥远的情谊。
日本诺贝尔文学奖获得者大江健三郎认为，莫言是中国作家中有资格问鼎诺贝尔文学奖的人选。
王蒙：中国当代文学成就获世界关注。著名作家王蒙表示：莫言获得诺贝尔文学奖是件很好的事情。“莫言是中国这一代很具代表性的作家，其作品在国内外的影响很大，包括日本的著名作家大江健三郎等，对莫言都有很高的评价。”“莫言的获奖说明了中国当代作家、以及中国当代的文学成就获得了世界的关注。”
周国平：使中国作家不再神化诺奖
著名作家周国平在其实名认证的微博上表态，称“莫言获诺奖，真好，诺奖由神话变成了身边故事，中国作家从此可以平常心对诺奖了，得和不得都没什么大不了了。”
麦家：感觉就像获奥运首金
莫言问鼎2012年诺贝尔文学奖，作家麦家表示，感觉就像获奥运首金。“我们中国人向来是很在乎得到世界承认、认可的东西。如果有一个中国作家在世界文坛上拿了一个公认的大奖，我觉得就像在奥运会上拿了金牌一样，你看拿到中国第一块奥运金牌的许海峰，大家记了这么多年。” 诺贝尔文学奖 奖金用途
莫言在接受一次媒体采访时表示：如果依靠写作去买房子，真的是很难的事。
2012年10月13日，莫言在接受新华社中国网事记者专访时笑说：“我准备在北京买套房子，大房子，后来有人提醒我说也买不了多大的房子，5万多一平米，750万也就是120多平米。”网友调侃，真不愧是魔幻现实主义啊！ 文学演讲
莫言：讲故事的人 2012年12 月7日
尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：
通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。
我母亲生于1922 年，卒于1994 年。她的骨灰，埋葬在村庄东边 的桃园里。一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就
是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。
我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”
我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口。我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。”
我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地，如果一时听不到她的回应，我就心惊胆颤，跑到厢房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影。我便坐在院子里大哭。这时，母亲背着一捆柴草从外边走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。
2012年12月9日，莫言在斯德哥尔摩大学表示，“有这么多的读者来听我讲话，我很幸福”。 北京时间昨晚9点，莫言开始了他在瑞典的第四天行程。这次是在斯德哥尔摩大学演讲交流。 “斯大之行”也是每个诺奖得主领奖之旅的必经环节。莫言每时每刻都表现出对于故土的眷恋。他在现场朗诵了短篇小说《狼》的片段，就被认为是对前辈老乡蒲松龄的致敬。 莫言再次强调了他作品的“人性论”。他说，“我想所有的作家通过作品来探讨的最终还是人性，人性是非常复杂的。” 颁奖
2012年诺贝尔奖颁奖仪式当天下午4点半左右在瑞典王室乐曲“国王之歌”的歌声中拉开帷幕。莫言与其他领奖人逐一登上领奖台就坐。诺贝尔基金会主席马库斯?斯托尔克首先致辞，欢迎获奖者来瑞典参加颁奖仪式。
2012年诺贝尔物理学奖、化学奖、生理学或医学奖以及经济学奖的获奖者也在颁奖仪式上获
3
颁各自的奖项，瑞典王室成员、政界领导人及其他各界人士共1500余人出席。 身着黑色燕尾服、打着白色领结的中国作家莫言2012年12月10日在瑞典首都斯德哥尔摩音 乐厅从瑞典国王卡尔十六世?古斯塔夫手中接过2012年诺贝尔文学奖证书、奖章及奖金。
受不利的国际经济形势影响，2012年诺贝尔奖得主奖金由过去的1000万瑞典克朗缩减至800万。诺奖金质奖章不变，仍为半磅重，内含23K黄金，奖章直径约为6.5厘米，正面是诺贝尔的浮雕像，背面则各不相同。根据诺奖规定，每份获奖证书的设计也各具风采堪称艺术品。
诺贝尔文学奖评委会主席佩尔?韦斯特伯格当晚宣读了文学奖授奖词。他说，莫言的想象力超越了人类的存在，他是一位杰出的写实主义者，作品描述了20世纪中国的历史。 莫言领奖之后，现场乐队奏响了《阿拉丁组曲之中国舞曲》。
颁奖仪式结束之后，1220名参加典礼的嘉宾“移师”斯德哥尔摩市政厅出席晚宴。与1901年在宏大旅馆镜厅举行的第一次诺贝尔晚宴相比，如今的规模可谓宏大，而1901年时只有113人参加了诺贝尔晚宴。
2012年12月10日是瑞典工业家诺贝尔的逝世纪念日，每年的诺贝尔奖颁奖仪式都安排在这一天举行。
2012年12月10日，中国作家莫言在瑞典首都斯德哥尔摩音乐厅获颁2012年诺贝尔文学奖。仪式上，瑞典国王卡尔十六世?古斯塔夫向莫言颁发了诺贝尔奖证书、奖章和奖金。2012年诺贝尔奖奖金为800万瑞典克朗(约合114万美元)。在随后回到北京接受采访时，记者询问其是否觉得自己已经可以称为大师？他谦虚地回答，“远远不敢”。
从新闻发布会上答记者问到文学讲座，从斯德哥尔摩大学的讲座到颁奖典礼的演讲，莫言此行的所有发言都在国内引起了强烈争论?? 1 关于“母亲”的故事
从莫言获得诺贝尔文学奖的消息公布开始，外界就在猜测莫言到了斯德哥尔摩到底要讲些什么。 12月8日凌晨，莫言发表了名为“讲故事的人”的演讲：“我是一个讲故事的人。因为讲故事，我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后，发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲我的故事。”
在这篇演讲当中，最重要的线索是回忆母亲。母亲对自己的影响很大，这一点，莫言不止一次在不同的场合提到。在演讲一开始，莫言就深情地表达了自己对母亲的思念之情。
莫言说，去年，因为要修铁路，自己无奈迁移了母亲的坟墓。开棺时，母亲的骨殖已经与泥土混为一体。从那一刻起，莫言觉得母亲已经成为了大地的一部分，他站在这片大地上的诉说便是对母亲的诉说。
莫言说，母亲去世后，他悲痛万分，决定写一部书献给她。这就是《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，莫言仅用了83天，便写出了这部长达50万字的小说的初稿。
在这本书中，莫言“肆无忌惮”地使用了与母亲的亲身经历有关的素材，在卷首语位置，莫言也写下了“献给母亲在天之灵”。
因为相貌丑陋，莫言说自己小时候吃了不少苦，很多人都嘲笑他甚至还因此打过他。最后母亲开导莫言，让他多做善事，这样丑也能变成美。
童年时的莫言非常喜欢听说书，听到后来自己也能说上几段，家人最后都成了他的听众。母亲很担心他将来靠耍贫嘴吃饭，于是提醒他少说话，笔名“莫言”由此而来。
通稿称，莫言自己说，自己的故事起初都是他个人经历，是在真实故事的基础上进行虚构的。在诸
多小说之中，最贴近他自己的是《透明的红萝卜》中那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子。
除了把母亲写进小说，莫言的亲人和乡亲也都在小说中登过台。在小说《蛙》中就出现过姑姑的形象，不过，现实中的姑姑与小说中的姑姑完全相反，莫言做了文字化的处理，小说中的人物超越了现实。
作家的创作过程各有特色，莫言认为自己的每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》；有的小说则发端于现实生活中发生的事件，譬如《天堂蒜薹之歌》。
但无论是起源于梦境还是发端于现实，莫言强调，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。
他还特别用《天堂蒜薹之歌》作例子，提出了“人的立场”：
“文学发端于事件但要超越事件的关键在于，小说家在写作时，必须站在人的立场上。在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文字，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。”
2、 三个似乎最关键的故事
莫言的演讲稿题为“讲故事的人”，这同时也是英国艺术批评家约翰?伯格一本随笔集的名字。 莫言的演讲几乎全是在讲故事，先讲母亲的故事，再讲创作的故事，最后讲的三个似乎最关键：小学三年级的时候，自己举报过一个参观苦难展览不哭的同学，多年之后因为告密而忏悔。
莫言总结说，当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭；年轻的时候，因为反驳老长官“我不是人吗”而得意，现在则觉得内疚；最后是听爷爷讲的故事，风雨大作的庙宇里，八个泥瓦匠在避雨，他们需要找出那个有罪的人出庙接受惩罚，七个人都认为是第八个有罪，结果把他扔出庙宇时，庙就塌了。
和莫言的所有表现一样，对于这份演讲稿，赞贬都有。贬的人说莫言的演讲“又臭又长”、“只讲自己的人生和作品”、“像个絮絮叨叨的老太太”、“没有情怀”，“演讲太一般了。一堆感伤，并无神奇。苦难并不是文学。母亲并非信仰。”
香港作家廖伟棠直接在微博中表示，莫言“假哭”的故事放在演讲里不妥：“关于哭的故事，我觉得是非常可怕的，莫言再一次偷换概念。??你的小学同学在表演哭，不等于今天现实中哭泣的人都在表演哭，你可以有不哭的权利，但绝对不能说哭的人就是在表演。” 赞扬的人则认为他的故事意味深长。网友“树下马兰”这样解读三个故事：“第一个，人人都在演戏，人性就是装；第二个，人人都在自说自话，沟通就是鸡同鸭讲；第三个，人人都是愚昧的，存在就是合理。”
作家陈村[微博]在微博里透露：“今晚和朋友们吃饭，王安忆几次赞赏莫言讲的最后一个故事。”同为作协副主席的王安忆，此前一直被拿来和莫言作比较，被认为是一位“低调”、“中立”的作家。
蒋方舟[微博]在网上也表示对莫言的最后一个故事很喜欢：“最后那个故事，怎么解读都会挺有意思的，如果从政治学的角度解读其实还挺大胆很深刻的。相互勾心斗角的结果可能是整个庙宇都塌了，覆巢之下岂有完卵。”
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3、 在作品里是诚实的就够了
从莫言得奖的消息传出直到领奖的整个过程，争议似乎都围绕给莫言制订道德标准有关。批评莫言的人希望莫言承担得多些再多些，支持莫言的人则高呼政治要和文学松绑，把文学还给文学。
但仍有不少人不满意莫言此次瑞典之行的讲话，对莫言提出了种种期望和要求，甚至连莫言的演讲里只讲故事都为人诟病：“本来能说得明明白白的话，可谁叫你莫言非要嘴里含枣儿曲里拐弯地表达。”
作家陈村对这些要求表示无法赞同：“搞文学又爱搞政治??手伸得太长，就没本业了。1949年后的古诗文和外国文学的序言，往往谴责作者们不够政治，带有地主阶级资产阶级局限性。某些人深得这衣钵。”
同样是作家的蒋方舟也认为外界对莫言的要求过多：“可能政治的东西很多不应该由作家去承担，为什么文学奖和和平奖没有合并成一个奖项也是这样一个原因。莫言老师只要在作品里是反对一些东西的，这可能对我来讲已经足够了。中国这个社会有太多的人情世故让他在行为上是受拘束的，但是他只要在作品里是诚实的，就够了。”
上海文艺出版社的副总编辑姜逸青[微博]则强调希望多关注莫言的作品：“莫言的演讲言语非常朴素，表达的意思非常丰富，很深刻。他对现实政治、生活本身不是不关注，这种生活里他本身没有很大力量，但是他建构的世界却有很大的力量。文学是特殊的一种表达方式，莫言先生的作品本身就是对整个生活的很多的诠释。人们可能都希望他在他的发言当中有这样或者那样的表达，可能是他们在替他想象，这是非常无聊的事情。” 莫言诺奖授奖词
瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格：
尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们，
莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。 他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。
高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。
莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的 、不屈不挠的母亲们 。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。
中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。
莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。莫言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。
《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。
莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如
何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。
他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平-从日本占领到毛泽东的错误到今天的疯狂生产。
在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么？莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。 瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。 新一轮汉语热
随着中国经济的快速发展，汉语在世界的影响力越来越大。2012年12月10日莫言在瑞典首都斯德哥尔摩接受诺贝尔颁奖，这不仅是对莫言个人的高度评价和认可，更是对中国文化的认可。莫言获奖让更多外国友人对中国文化产生了浓厚的兴趣，而作为“汉文化”传播的介质工具——汉语更受到外国人的热爱和喜欢。
外国人学习中文，有些是因为工作的需要，有些则是学习、生活的需要，还有些则是对中国文化感兴趣。随着莫言获奖，中国文学将席卷全球，汉之音坚信，汉语将成为世界第二大用语，学习汉语的人也会越来越多。据预测，到2013年底海外学汉语的人数将达1.5亿，但真正的具有对外汉语教学资格的教师严重缺乏！
对外汉语教师作为一个多金又紧缺的行业将引来很多人的热捧，但并不是只要是中国人就可以当对外汉语教师的，于是很多对外汉语教师培训机构应运而生。“技术远远大于证书”，作为一名标准的汉语教师必须具备先进的教学方法与技巧、语言知识与技能、文化与交际能力、学习策略以及教师所具有的综合素质。 作家实力榜莫言高居榜首
新京报：继（2006年）发布了引发热议的中国作家富豪榜后，作家富豪榜创始人吴怀尧昨日又策划推出了中国作家实力榜，由包括朱大可在内的十位文学评论家共选出了58名作家上榜，其中莫言以9票 高居榜首，余华、史铁生、阿来和王安忆都以6票同居次席。 朱大可：主流作家都处于衰退期
本次活动由昨日开始公测的排行榜网站发起。参与评选实力作家的十位文学评论家分别是朱大可、谢有顺、白烨、张闳等，每个人可以任意选择10名自己认为最具实力的中国当代作家。
朱大可说，进行这个评选首先不能混淆概念，作家的实力、影响力和赚钱的能力是三个不同概念，有实力的作家在今天未必最有影响力，他认为吴怀尧制作这样一个榜单，要比之前的作家富豪榜有很大飞跃。
朱大可曾经炮轰中国文坛成为一个垃圾场，对此他解释说，因为主流作家都处于衰退期，包括以9票问鼎的莫言在内，衰退是每个作家都会面临的问题。朱大可认为80后作家没得奖不奇怪，因为中国文坛的后继力量薄弱，尽管他们市场号召力很强，但是市场的胜利并非文学地胜利。朱大可还表示，“这个榜单是总结过去，没有显示未来，让80后拿自己的作品去和老一辈作家最好的作品去比，也是不现实的。” 经典语录
1、无论多么落寂和苍茫，那些身影总会过目不忘。
2、总在不经意的年生，回首彼岸，纵然发现光景绵长了十六个年头。
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3、因了命途中的你们，我才没有荒芜了青春。
4、我把你们的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的记忆之下， 5、提笔伏案之年，窗边，是心灵奔向青春的黑色河流，突兀的世界。 6、有些人，在不经意间，就忘了；有些人，你想方设法，都忘不了。 7、我总喜欢逆着时光，寻找我青春的足迹。
8、当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生。 9、黄昏是青春短暂的悲伤。
10、所以，兵荒马乱也要轻装简从。
11、回首，才看见我们是以快乐的心情写悲伤的青春。 12、满腹经纶是黔驴之技，易于迁延与迟滞。 13、当时光碾过青春，我将以快乐注解悲伤。 14、在年生里，我们因无知荒唐而美丽。 15、年月里，五味杂陈。
16、把每一个句子后面加一个完结的句号，记作虚无而迷惘的守候。 17、久远是迷途里酝酿的酒，愈陈愈香。
18、安然的在被窝中躺过一世春秋，浑噩自知。 19、极度的顺从是悖逆。
20、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散。 21、我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般狼狈。 22、我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。
23、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。
24、因此，在那个习惯于悲春伤秋的年代，你陪我看了多少个日薄西山的景致，我陪你看了多少个破晓阑珊的夜，我们彼此静默的坐着，不言朝夕。
25、即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声：生日快乐！
2012年诺贝尔文学奖被授予中国本土作家莫言。作为首位获得诺贝尔文学奖的中国本土作家， 莫言之所以能取得如此成绩，和妻子无微不至的关心密不可分。因为时间大多被写作占据，莫言所有的生活几乎都由妻子承包，也正是因为身边有妻子照顾，莫言才能集中精力进行创作。莫言曾说，他最大的成功，不是写出很多名篇，而是有一个幸福家庭。
篇三：4第四章 民间故事
第四章 民间故事：娱乐的叙事
教学目的：通过对民间故事这一民间口头文学体裁的学习，让学生理解民间故事作为劳动人民集体智慧的结晶，所承载的多层面意义和价值，理解民间故事反映民众生活和思想感情的本质。
教学要求：要求对故事学基本术语有较清楚的掌握，能够准确理解民间故事的定义和特征，掌握民间故事的分类学，了解AT分类法的理解和基本的运用。能够运用民间故事类型理论，解读民间故事。
学 时：4学时
文献调查：阅读一册本土民间故事出版物。
田野调查：你的家乡有没有哪种典型情节类型的故事？
传承训练：学讲一则民间故事。
第一节 故事学概说
故事学就是指对民间故事进行研究所形成的学说。故事学拥有具有世界性影响的研究流派和理论观点及体系。
一般学界将西方民间故事的早期研究者确定为格林兄弟，他们的著作《儿童与家庭幻想故事》对民间故事中相似或共同情节的产生提出了自己的看法。 文化人类学的进化论学派，以进化论的观点研究民间故事，代表人物有英国人类学家泰勒，弗雷泽和安德鲁·兰等。
俄国学者弗·普罗普和当代美国著名民俗学家阿兰·邓迪斯对民间故事形态进行结构主义的研究。20世纪20年代，普罗普开创结构主义叙事学先河，他的《故事形态学》（1928）被视为叙事学发轫之作，普洛普打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法，认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此从众多的俄国民间故事中分析出31个“功能”。
芬兰学派。1907年，芬兰学者建立了一个民俗学家的国际性组织，国际民间文学工作者协会，也称民俗学协会，于1909年起出版不定期刊物《民俗学协会通讯》，在上面发表了不少重要文章。芬兰学派的代表人物有卡尔·克罗恩，安蒂·阿尔奈等，他们受到进化论、流传学派、实证主义的影响，把流传在各地的异文按情节的统计分类进行比较，希望通过对若干文本的分析，通过对一切历史、地理因素的思索，以及对口头传播的某些普遍认可的事实加以适当说明，从而在某种程度上触及故事的起源形式，并能作出似乎可信的解释，说明故事所经历的变化怎样造成了所有不同的文本。该派认为这种研究还应指出故事起源的时间、地理及其传播的过程。这就是运用历史、地理的比较研究方法来研究民间故事。 芬兰学派的重大贡献就是创造了目前在世界故事学研究中仍然具有重要方法论意义，为各国学界所熟知的的故事分类法“AT分类法”。它是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法。国际上称为“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT分类法”。即按相对有限的情节类型，将故事进行分类编目。[必记掌握并记忆]阿尔奈在1910年发表《故事类型索引》，比较分析芬兰和北欧其它国家以及欧洲一些国家所出版的或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，以简明文字写出概要，并按一定原则对这些故事情节进行分类编排，他将故事分为动物故事、普通民间故事和笑话
三大类。他将故事编码设定为2000个，但书中实际只收有540个类型，留下的空码是计划以后发现新材料后补充进去的。由于这一索引主要以芬兰及北欧的故事为基础，显然带有局限性。美国学者汤普森对其进行修订，选资料的范围扩大到整个欧洲、亚洲、南美、澳洲等，修正了故事情节提要，进一步分解故事情节，于1928年出版《民间故事类型索引》，1961年，该书再次修订后印行了增订版。
中国民间故事的分类研究起步于20世纪30年代。我国学者钟敬文于1931年编写了《中国民间故事型式》，德裔美籍学者德国学者沃·艾伯哈德以中国民间故事为基础，于1937年出版的《中国民间故事类型》，1999年译为中文本出版，归纳了215种故事类型，笑话类型31种。美藉华人学者丁乃通1978年出版的《中国民间故事类型索引》[记忆]，1986年中文版出版，归纳了843个故事类型和次类型。
刘守华《中国民间故事类型研究》吸收和改进历史地理学派的方法，选取六十个中国民间故事常见类型进行解析，是中国当代相关研究的重要成果。
第二节 民间故事的定义与特点
一、故事的定义[必须掌握]
民间故事一词的英文是Folk tale。民间故事是民众创作并承传的反映人类社会生活以及民众理想愿望的口头叙事性文学作品。（田兆元主编教材第91页定义为：指神话、传说之外的具有神异色彩而又现实性较强的叙事散文作品。）
二、民间故事的特征（田兆元本教材第91页至94页参考阅读，本小节归纳方式暂时采用陈建宪等主编的民间文学教材修订版中的方式，实际内容根据教师授课进行调整）
（一）内容特征：
1、表现人与自然的关系。举例：蒙古族的《猎人海力布》。
2、表现社会矛盾冲突。举例： “狼外婆型故事”《小红帽》。（在中国，这一型的故事最早见于清人黄之隽的《虎媪传》。反面角色，在北方多为狼外婆，在南方多为虎外婆。以象征的表达式表在了人民大众在阶级较量与斗争中积累的经验和教训，旨在强调识别敌人真面目的重要性。“小鸡复仇型”、“十兄弟型”等等也表现了这一内容。
3、表现日常生活。直接取材于人们的日常生活的故事，对世间生活、人生百态进行全景式勾描。其中有相当数量的内容是表现人性的善恶及社会道德伦理的。
（二）艺术特征
1、主人公多泛指，通称。故事时间、地点也多是模糊含混的。人物设置单纯鲜明。人物设置，多为两兄弟、三姐妹、两伙伴等。
2、情节结构具有程式化特点，情节的构思具有类同性特点，导致了民间故事的类型化。民间故事之所以在民间广为流传、世代相承,除了故事内容具有深刻的人民性和社会性,还在于故事情节结构具有易讲、易听、易记、易传的特点。
民间故事的口头流传有一个漫长的锤炼过程,这其间,故事情节结构逐步由松到紧、由繁至精。这样就形成了程式化的结构。
故事的情节结构则主要有“单纯式”或“复合式”两种，一般的寓言、笑话及生活小故事的结构多为“单纯式”。“复合式”又分为“三段式”和“连缀式”，“三段式”故事情节往往都经过三个层次，如遇到三个难题，经历三次考验，三次较量，三次历险等。因其结构完整，国际上又称为“完型故事”。举例：格林童话《猫和老鼠合伙》、《渔夫和他的妻子》、《金鹅》
“连缀式”即一个故事与另一个故事相衔接，前一个故事的结尾牵引出另一个故事的开头，故事套故事。举例：《一千零一夜》。
3、追求艺术创造的 “二元对立”的美学原则。无论是情节的设置，还是人物形象的塑造，都体现出美与丑、善与恶、勤劳与懒惰、无私与贪懒、真诚与欺骗等等二元对立特点。
（二）传承特征
1、故事传承的时间与场所不固定。多在农家炕炉、劳动场所及节庆、红白喜事等集群性民俗活动时进行。
2、故事传承的线路主要是家族传承和社会传承（又分地缘传承和业缘传承）。
3、传承人是一些具有较高艺术才能的人，他们被称为故事家。他们能讲较多数量的故事，讲述活动在当地有较大影响，具有较高的讲述技巧，有独特的风格与创造才能，也有自己的传承路线 。（参考刘守华本P161-163）
第三节 民间故事的分类[必须掌握]
分类依据：目前学界多通用钟敬文在《民间文学概论》（上海文艺出版社，1980）中的分类，这是从民间故事的内容的角度来划分。主要有以下几种：
1、神异故事（又称幻想故事、童话等，幻想性较强）
定义：神异故事又称幻想故事、民间童话、神奇故事、魔法故事等，神奇幻想色彩十分浓厚，以超自然、超现实的艺术形式反映人民的生活经历及思想感情。
分类：
（1）动植物故事
（2）魔法宝物故事
（3）神灵精怪故事
附：刘守华的《故事学纲要》一书，列出我国最有代表性的十个幻想故事。可参读。
2、现实故事（又称生活故事，现实性较强）
以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，又称“世俗故事”或“写实故事”。其幻想性弱于幻想故事。
我国流传较广的生活故事类型主要有：
家庭伦理与交友道德故事
爱情婚姻故事
长工斗地主及民斗官的故事
巧女型故事
呆婿型故事
机智人物故事（以某个机智人物为中心编织的系列故事。我国这类故事大约涉及300多个具体的，有名有姓的民间机智人物，著名的如：谎张三、韩老大、五娘子、钱六姐、维吾尔族阿凡提、蒙古族巴拉根仓、藏族阿古登巴、苗族老幌、壮族老登、纳西族阿一丹、布衣族甲金）等。[记忆]
3、民间寓言（形象+哲理）
民间寓言是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会民众智慧、经验和知识的结晶。
道德品质类寓言故事
哲理才智类寓言故事
社会生活类寓言故事
知识经验类寓言故事
寓言的艺术特征：
总体特征：故事简短，寓意深长。田本教材106-107页归纳如下：
是哲理性和形象性的统一。
概括凝练，形象鲜明。
构思巧妙，语言简练。
4、民间笑话（喜剧性突出）
民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴含于谈笑之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地凸现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧幽默意味。
我国民间笑话常见有二大类：揭露嘲讽与幽默诙谐笑话。
注意：民间寓言与民间笑话的比较
第四节 经典民间故事情节类型鉴赏（教材109页经典民间故事分析的《九羽衫》、《聪明的媳妇》、《乌鸦为什么哇哇叫》请课外阅读并理解，课堂内主要介绍具有世界性影响的灰娘型和毛衣女型民间故事）
（一）灰姑娘型——中国的灰姑娘故事：《叶限》
17世纪，法国作家沙尔·贝洛尔将流传于法国的此类故事载于他的民间故事集《鹅妈妈的故事》中，由于故事中受虐待的孤女被称为“灰姑娘”，故事亦以此命名。
英国柯克女士将欧亚各国此类故事收在一起编成《莘德莱拉》(一个在灶间做苦工的姑娘)，1893年出版。[记忆]
19世纪，德国格林兄弟在他们的《儿童与家庭的故事》(或译《格林童话集》)一书中亦收入同类同名故事。研究家们将此类故事统称为“灰姑娘型”。
这一类型故事的大致情节：前娘的女儿勤劳善良，聪明美丽，备受后娘欺凌；后娘的女儿娇生惯养，懒惰自私，倚仗母势处处期负姐姐；死支的前娘变成母牛、喜鹊等常在暗中护佑着自己的女儿；最后善良战胜邪恶，前娘女儿终于获得生活或婚姻上的幸福。我国的这一型式的故事的蕴藏量非常丰富。[能概述情节类型的基本内容]
中国的灰姑娘型故事：汉族古代故事《叶限》，壮族的《达架和达仓》，东乡族的《白羽飞衣》、纳西族有《宝妹》、朝鲜族有《孔姬和葩姬》、东乡族有《孤儿和后娘》、维吾尔族有《阿姐儿》、汉族有《妈妈错错》、《竹姑》等，皆属这类型的故事。
《叶限》
1000余年前的唐代文学家段成式的《酉阳杂俎》续集卷之一《支诺皋上》中的《叶限》，就属于这一型式的故事。同德国格林兄弟收入他们童话集的《灰姑娘》一样，《叶限》同样具有“执履求女”的动人情节。《叶限》早于世界著名的《格林童话》约1000年，民间文学界普遍认为它是世界上见于文字的最早的灰姑娘型故事。
（二）毛衣女型——《毛衣女》
又称天鹅处女型故事。这一型式的故事很古老，在世界许多国家广泛流传，舞剧《天鹅湖》就是根据它再创作而举世闻名的。我国有迄今为止发现的世界上文字记载最早的这种型式的故事——写于1500余年前的晋代干宝《搜神记》卷十四中的《毛衣女》，还有《敦煌零拾》七《搜神记》一卷（甲子岁朝春上虞罗氏印行本，1924年）中的唐代《田昆仑》。唐代《田昆仑》比晋代干宝的《毛衣女》在情节、人物形象和语言等方面都有显著发展，篇幅达2400余字。50年代内蒙古故事讲述家秦地女讲述的，由民间文学家孙剑冰整理的同一型式故事，篇幅长达6300余字，更是脍炙人口。
延伸学习：恩施民间故事举例
思考题：
1、 民间故事有哪些基本特征？
2、 民间故事和传说的区别？
3、 什么是AT分类法？
4、 笑话与寓言的区别？
5、 神异故事和生活故事的内涵和意义？
阅读文献：
1、 斯蒂·汤普森著，郑凡等译：《世界民间故事分类学》，上海文艺出版社1991年版。
2、 丁乃通著：《中国民间故事类型索引》，中国民间文艺出版社1986年版。
3、 刘守华著：《比较故事学论考》，黑龙江人民出版社2003年版。